古代汉语代词系统及其变化 .ppt

吾與汝畢力平險。（列子·湯問） 彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。（孟子·梁惠王上） 詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語·為政） 故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（論語·季氏） “吾侪”“若属”等，等於说“我们这一班人”，“你们这一班人”。例如： 吾儕何知焉？（左傳·昭公二十四年） 若屬皆且為所虜！（史記·項羽本紀） * * 古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名詞（或形容詞用如名詞），不是代詞，所以它們不受代詞規律的制約（在否定句中不放在動詞前面）；但是，從詞義上說，它們又表示了“我”或“你”。例如： 昭王南征而不復，寡人是問。（左傳·僖公四年） 雖然，必告不穀。（左傳·成公三年） 欲與大叔，臣請事之。（左傳·隱西元年） 小人有母，皆嘗小人之食矣。（左傳·隱西元年） 老婦恃輦而行。（戰國策·趙策） 僕非敢如此也。（報任安書） 愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。（出師表） 以上是謙稱。 * * 越國以鄙遠，君知其難也。（左傳·僖公三十年） 大王嘗聞布衣之怒乎？（戰國策·魏策） 王無異於百姓之以王為愛也。（孟子·梁惠王上） 吾不能早用子，今急而求子。（左傳·僖公三十年） 諾！先生休矣！（戰國策·齊策） 以上是尊稱。 * * 此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。例如： 文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。（戰國策·齊策） 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語·季氏） 以上自稱其名。以下是稱別人的字： 今少卿抱不測之罪。（報任安書） 東野之役於江南也，有若不釋然者。（韓愈《送孟東野序》） * * 總的來看，古代漢語的人稱代詞用得少些，有兩個原因：(1)古代漢語省略主語的地方較多，而且第三人稱代詞不用作主語；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。 * * 三、指示代詞 現代漢語的指示代詞主要有“這”“那”兩個，前者是近指，後者是遠指。古代漢語的指示代詞卻複雜得多，主要有“此、是、斯、茲、彼”等，其中“彼”是遠指，其餘的都是近指。另外還有“之、其、夫、若、然、爾、焉”等。如： 以此攻城，何城不克？（僖公四年） 是鳥也，海運則將徙於南冥。（莊子·逍遙遊） 逝者如斯夫，不舍晝夜。（論語·子罕） * * 先王之道，斯為美。（論語·學而） 君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。（論語·八佾） 季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”（論語·公冶長） 亡鄧國者，必此人也。（左傳·莊公六年） 宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”（左傳·僖公五年） 先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？（左傳·隱公三年） 且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。（左傳·文西元年） * * 夫子至於是邦也，必聞其政。（論語·學而） 孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”（論語·八佾） 彼竭我盈，故克之。（左傳·莊公十年） 司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也請擊之。”（左傳·僖公二十二年） 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？（論語·季氏） 彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。（孟子·公孫醜下） 彼長而我長之，非有長於我也。（孟子·告子上） * * “之”和“其”都不作主語，其中“之”表示泛指，用作定語和賓語，“其”表示特指，用作定語： 之子於歸，宜其室家。（詩經·周南·桃夭） 之二蟲又何知？（莊子·逍遙遊） 姜氏欲之，焉辟害？（左傳·隱公元年） 非其鬼而祭之，諂之。（論語·爲政） 茍有其備，何故不可？（左傳·昭公五年） 今欲舉大事，將非其人不可。（史記·項羽本紀） 仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人。（報任安書） * * “夫”作指示代詞時表示遠指，指示性較弱，現代漢語中往往不必譯出，如： 食夫稻，衣夫錦。（論語·陽貨） 則夫二人者，魯國社稷之臣也。（左傳·成公十六年） 君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭。（論語·季氏） * * 指示代詞還有“若、然、爾”等，其中“若”常作定語，“然”和“爾”常作謂語，大約等於現代漢語的“這樣”“那樣”“如此”等，如： 南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（這個人，好一個君子!這個人，多么尊尚道德！）（論語·憲問） 問若言，莫不揮泣奮臂而欲戰。（戰國策·齊策六） 河東兇亦然。（孟子·梁惠王上） 木莖非能長也，所立者然也。（荀子·勸學） 相去萬餘里，故人心尚爾。（古詩十九首） * * “焉”是一個特殊的指示代詞，因爲它兼有指示代詞和語氣詞的雙重性質。它不僅用來指代某一個範圍或方面，也經常用在敘述句的句末表示停頓，後面一般不加別的語氣詞，如： 三人行，必有我師焉。（論語·述而） 陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。（孟子·滕文公上） 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（荀子·