古代阿拉伯与欧洲中世纪科学技术 .ppt

托马斯·阿奎那对亚里斯多德主义的改造 托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225-1274AD）仿照亚里斯多德的逻辑学和科学创造了一个介于基督教教义和亚里斯多德主义之间的体系。 主要包含在他的两大著作《神学大全》和《箴俗哲学大全》中。 * 地球中心说 托马斯·阿奎那吸收了托勒密的天文学。 但值得注意的是他仅仅把它当作假设。 然而托马斯的这一警惕被人忽略了，地球中心说竟成了托马斯派哲学的一部分。 * 唐波尔教令 由于教派之间的冲突，托马斯·阿奎那倡导的体系并没有立即被基督教世界接受。 在托马斯死后数年，即1277年，圣奥古斯丁派反对托马斯主义的思想在巴黎主教艾蒂安·唐波尔颁发的著名教令中鲜明地表现出来。 该教令谴责了3219个哲学和科学的观点，其中有20个是托马斯公开倡导的。 * 欧洲学术的复兴——培根 格罗塞特（1168－1253）直接从希腊语翻译亚里士多德的作品，在光学方面从事实验活动，将阿拉伯物理学家阿尔哈曾的工作大大推进，他主张，宇宙由物质和光组成 罗吉尔·培根（1220－1292）主张以实验代替书本和权威 重视数学教育 发现儒略历的微小缺陷（每130年就会多出一天） 欧洲第一次关于火药的记载见于培根的信 * 奥卡姆剃刀Occams Razor 不应无必要地增加实体 Pluralitas non est ponenda sine neccesitate Plurality should not be posited without necessity ＝ keep things simple 英国哲学家、方济各修士 William of Ockham (ca. 1285-1349) * 取代柏拉图主义 亚里斯多德关于自然的思想最终能占统治地位，除了前述一些圣徒的宣传外，主要因为它自身具有令人信服的力量。 十三世纪的亚里斯多德自然观思潮取代流行于十二世纪的柏拉图的自然观，一定程度上会刺激自然科学的发展。 因为从根本上说，亚里斯多德重视经验远远超过柏拉图。 * 从权威到桎梏 按照柏拉图的思想，我们周围世界的感性事物不过是超验世界的真实实在的不完美摹本； 而根据亚里斯多德的思想，感性事物自身就是自然科学应该研究的实在。关于这些实在的真知只能从感性知觉中获得：存在于思想中的东西，无一不首先存在于感性之中。 等到亚里斯多德的权威至高无上，经院思想僵化成一种传统和成规的时候，亚里斯多德主义才真正成为难以忍受的桎梏。 * 四、对基督教和中世纪的评价问题 1.对基督教的评价 2.对中世纪的评价 黑暗的中世纪 * 中世纪基督教自然观 创世说 上帝创造自然和人类。 自然是被造物，无神性，是上帝绝对意志所制造的，无必然性。 上帝创造出的自然是和谐的、有秩序的。 人类和自然是相互外在、并列和对立的存在。 人类是模仿上帝形象创造的，上帝赋予人类以管理和统治自然的权力。 * 中世纪在科学发展历史上的地位 1，埃及和美索不达米亚人从经验上获得知识 2，希腊人建立了具有震撼人心的美和力的理性基础 3，至今最不为所了解的阶段。这就是中世纪——许多世纪黑暗之中的摸索。巨大的努力花费在解决一些虚假的问题，主要是把希腊哲学的结果同各种宗教的 * 教义调和起来。就他们的主要目标而言，这一些努力自然是毫无结果的，但他们却带来了许多附带的结果。主要的结果就是实验精神的酝酿。 4，近代科学的阶段。 ——乔治·萨顿 * 希腊科学的致命弱点 无论人们可能会多么赞扬希腊科学，但他们必须清楚地认识到，它令人难过地缺乏这种后来成为近代科学之根本的实验观点的东西，尽管他们伟大的医生们本能地遵循了实验的方法，但他们的哲学家们和自然的研究者们从来没有正确地领会它。在医学之外，实验科学的的历史是极短的，在阿拉伯的炼金术士、眼镜制造者以及后来基督教的工匠和物理学家的影响下，实验的精神非常缓慢地成长着。 * 阿拉伯人登上历史舞台 622年，穆罕默德（570－632）走麦城，创立伊斯兰（皈顺）教 630年回到麦加，统一阿拉伯半岛 642年，以圣战的名义，控制了整个西亚地区，此后半个世纪，控制了地中海地岸（北非）和西班牙 8世纪，东扩，征服了中亚，威胁中国 第一个王朝倭马亚朝（661－750），定都大马士革，古称“白衣大食” 第二个王朝阿拔斯朝，定都巴格达，史称“黑衣大食” * * 一、古代阿拉伯的科学技术 1、阿拉伯科学技术进步的政治经济背景 (1)公元七世纪形成统一国家 (2)农业、畜牧业和手工业超越欧洲 (3)贸易和航海的发达 * 661AD * 一、古代阿拉伯的科学技术 2、阿拉伯科学技术发展的特点 (1)开明的文化政策 (2)发达的文化设施 (3)自由的学术交流 * 2、阿拉伯人的科学贡献 2.1 发现隐藏起来并且被忘记的希腊