图说经济体—一个很有意思讲座 .ppt

时空所限，无法直接观察远古祖先的具体生活状态。我们的观察活动只能借助前人的眼睛并结合我们的想象来进行。 摩尔根在《古代社会》一书中描述道：“人类一切部落，在野蛮社会以前都曾有过蒙昧社会，正如我们知道在文明社会以前有过野蛮社会一样。人类历史的起源相同，经验相同，进步相同”。摩尔根在这本书中还根据生活资料的进步，将蒙昧时代划分为三个阶段：低级阶段、中级阶段和高级阶段。 蒙昧时代的低级阶段，“这是人类的童年，人还住在自己最初居住的地方，即住在热带或亚热带的森林中。他们至少是部分地住在树上，只有这样才可以说明，为什么他们在大猛兽中间还能生存”（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）。“蒙昧时代是以采集现成的天然产物为主的时期，……，他们以果实、坚果、根茎作为食物”（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）。“太古之初，人吮露精，食草木实，穴居野处，山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛，近水则食龟鳖螺蛤，未有火化”（谯周《考古学》）。 * 远古祖先的生存行为 图(10） 吃果子 摘果子 嚼根茎 掘根茎 衣皮毛 擒鸟兽 居树巢 寻树巢 食龟螺 拾龟螺 茹血肉 擒鸟兽 饮露精 寻露精 住山洞 寻山洞 远古祖先的生存行为似可列举如下，参见（图10）。 “摘果子”、“拾龟螺”、“掘根茎”、“擒鸟兽”、“寻露精”、“寻树巢”、“寻洞穴”，这些行为“主要”体现着变无用之物为有用之物的功能特性，我们将其归于转换功能。“吃果子”、“食龟螺”、“嚼根茎”、“茹血肉”“衣皮毛”、“饮露精”、“居树巢”、“住山洞”，这些行为，“主要”体现着耗用有用之物的功能特性，我们将其归于吸收。 * 原始经济体 图(11） 吃果子 摘果子 嚼根茎 掘根茎 衣皮毛 擒鸟兽 居树巢 寻树巢 食龟螺 拾龟螺 茹血肉 擒鸟兽 饮露精 寻露精 住山洞 寻山洞 吸收 转换 这里之所以强调“主要”两字，是因为：以人体体表为界所做的区分，只是一种人为的界说，事实上，转换功能与吸收功能是在人的生存行为中，同时得以实现的，转换的实现过程里包含着吸收的实现，吸收的实现里包含着转换的实现，单从行为现象上，无法对两种功能划出绝对的界限。 在人类远古祖先的生存条件下，转换与吸收两者结合得如此紧密，在其功能实现过程中，除了直接取自大自然的“摘吃”、“拾食”、“掘嚼”、“擒茹”、“寻饮”等表征转换与吸收功能实现过程的简单行为 动作之外，我们观察不到任何其它行为现象。我们把原始状态下转换与吸收紧密相联所构成的整体称为原始经济体。 * 形影相随 * 我们正在描述的经济体是一个功能体，不包含物质、能量、信息的任何因子。因此，现象世界中包括人在内的一切要素，均被视作经济体的体外环境。 作为功能体的经济体，视之不见，搏之不得，但它不是虚幻的存在。 将人置于经济体的体外环境，也细毫没有降低人的重要性。这样反倒更便于我们随时来强调人的无法替代的特殊地位。 经济体的体内功能，如果没有相应的实现途径，便是一种毫无意义的东西。经济体中转换与吸收的功能实现过程，事实上就是人类生存的行为过程。没有人的生存行为，就没有经济体的存在；有什么样的生存行为，就有什么样的经济体与之相伴随。人及人的行为与经济体是形影相随的。我们的思维活动可以神游于经济体功能世界中的每一个角落，如果愿意，只须“摇身一晃”，须臾之间便可回到人所身处的现象世界中来。 * 谁占居着支配地位 * 人类远古祖先最初所面临的生存条件应当是十分恶劣的，他们的体能与智能也应当是十分有限的。维持生存所需的一切，不是取决于想得到什么，而是取决于能够得到什么。因此，与之相伴随的原始经济体所体现出来的转换功能与吸收功能也是十分有限的。转换什么，就吸收什么；转换多少，就吸收多少。吸收完全从属于转换，转换决定吸收。为表现转换功能对吸收功能的这种地位上的决定关系，在本文的图示法中，代表白色的转换功能被置于上方，代表黑色的吸收功能被置于下方。 吸收 转换 原始经济体中含藏着经济体未来成长和进化的全部“基因”。 * 人体 * 人体与经济体的关系 图(12） 吸收 转换 肌体 欲望 体能 智能 眼 耳 鼻 舌 身 意 见 闻 嗅 味 触 觉 经济体体外环境可区分为人、社会、大自然三个层次。人是经济体得以存在、成长和进化的第一层次的体外环境，直接与经济体之间发生作用。同样作为经济体体外环境的社会和大自然，永远都无法直接与经济体发生作用。都只能通过人，来间接地作用于经济体。没有人及其维持生存的行为，便没有经济体的存在；没有人的成长，便没有经济体的成长；没有人的进化，便没有经济体的进化。