明清之际活跃儒家思想94497 .pptVIP

2012高考说明： 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。 课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 第4课 明清之际活跃的儒家思想 * 一、明清儒学活跃的历史背景 宋明理学日益僵化、禁锢思想；西学东渐 市民工商业阶层力量日益强大 商品经济继续发展，资本主义萌芽产生并发展，但受到重农抑商政策的阻碍 君主专制空前强化，封建制度由盛而衰，阶级矛盾、民族矛盾尖锐 1、政治： 2、经济： 3、阶级关系： 4、思想： * 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂、瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。 政治腐朽，拜金逐利风气盛行 专制社会矛盾尖锐，人民反抗不断。 * 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。 以程朱理学为标准的科举考试,使知识分子因循守旧、陈腐不化。 商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。 西学东渐，冲击中国文化思想 * 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 明末清初 二、代表人物及其思想主张 离经叛道 抨击君主专制 经世致用 唯物思想 * （一）李贽的离经叛道 明末思想家。号卓吾，别号温陵居士、百泉居士。在二十多年的官场生活中，不与腐败的官僚同流合污。晚年辞官，后专心从事讲学和著述。76岁时被以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中自刎而死。主要著作有《焚书》《藏书》《续焚书》《续藏书》等，明清均被列为禁书。 1、生活经历和性格特征 求学 做官 入狱 * ⑴挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪； ⑵强调人正当的私欲和个性的发展。 3、对李贽思想的评价 （1）具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 （2）有力地冲击了封建礼教和正统思想，推动了思想解放和民主思想的产生。 2、李贽的思想观点 * 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书》 ★否定孔子的权威，蔑视儒学经典 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ 他(李贽)蔑视儒学经典，认为六经、《论语》《孟子》等经书，不过是当时弟子的随笔记录，有头无尾，得后遗前，大半非圣人之言。就算出自圣人之口，也只是一时的对病发药，绝非“万世之至论”。 * 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。 ——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。 ——《焚书·何心隐论》 ★ 揭露道学家的虚伪 ★ 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是 人伦物理 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ * 李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“当大喜，何耻为？” ★ 抨击封建社会的男尊女卑，主张男女平等 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ * 黄宗羲 字太冲，号南雷，又号梨洲（梨洲先生），明末清初著名思想家。年轻时积极参加抗清斗争，后隐居著述。著作有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》《明儒学案》等。 明末清初三大思想家 * 号亭林（亭林先生），明末清初儒学思想家。青年时曾参加反宦官斗争和抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。他学识渊博，晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域录》等。 顾炎武 * 王夫之 字而农，号姜斋，世称“船山先生”，明末清初著名思想家、哲学家。曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓。他对经学、史学、天文、历算都深有研究。著有《周易外传》《读通鉴论》等，后汇编成《船山遗书》。 * 明末清初三大思想家有何共同生活经历？ 都参加过反清斗争，后隐居著书立说。 黄宗羲 顾炎武 王夫之 * （二）黄宗羲对君主专制的抨击 1、思想观点 （1）抨击君主专制制度 2、影响 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。 ①君主专制是天下之大害 ②提出“天下为主，君为客”的民主思想 （2）工商皆本 提倡法治，限制君权