江苏省2012届高考历史复习 第1单元 考点1 春秋战国时期百家争鸣与汉代儒家成为正统思想课件 必修3 .pptVIP

* 金太阳新课标资源网 老师都说好! 金太阳新课标资源网 * 课程标准 考试大纲 知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成 春秋战国时期的思想：孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣；儒家思想的形成 知道汉代儒学成为正统思想的史实 汉代儒学：“罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展 宋明理学：程朱理学；陆王心学 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展 明清之际的进步思潮：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展 * 复习备考策略 　　本单元是历届高考的命题重点。复习过程中要用“生产力和生产关系、经济基础和上层建筑”的辩证关系和“一定时期的文化是一定时期的政治、经济反映”这一观点来指导。本单元的时间跨度大，人物多主张多，要注意分阶段总结古代思想的特征，分析人物的主张时要注意放在当时的社会背景下分析，适当时候进行总结归纳。采取比较法来区分各思想家的主张，避免张冠李戴 * * 一、“百家争鸣” 1．诸子百家的派别： * 派别 代表 时间 主张 儒家 孔子 春秋 核心：“　仁　”； 政治：以德治民，克己复礼； 教育：　有教无类　；性相近 孟子 战国 “　仁政　”；提出民贵君轻；性本善 荀子 战国 仁义、王道、以德服人；“　君舟民水　”论；性本恶 * 派别 代表 时间 主张 道家 老子 春秋 世界本源是“　道　”； 政治：“　无为而治　”；朴素辩证思想 庄子 战国 世界万物是　相对的　；消极主义 法家 韩非子 战国 “　以法治国　”；君主专制 墨家 墨子 战国 兼爱、非攻、尚贤 * 2.影响： (1)中国历史上第一次　思想解放　潮流。 (2)中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。 (3)奠定了中国思想文化发展的基础。 二、汉代董仲舒的新儒学 1．新儒学体系的形成：董仲舒把诸子百家中　道家　、　法家　和　阴阳五行家　的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造形成了新的儒学体系。 2．主要内容： (1)董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出 * “春秋大一统 ”和“　罢黜百家　，　独尊儒术　”的主张。 (2)为了加强君权，董仲舒宣扬“　君权神授　”。他提出了“　天人合一　”和　天人感应　”学说。 (3)提出“　三纲五常　”作为为人处世的道德标准。 3．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的　正统　思想，逐渐成为两千多年来　传统文化　的主流。 * 1．对百家争鸣局面的认识。 (1)含义：“百家”是泛指，意为数量多，具体指的是春秋战国时期出现的众多以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。“争鸣”指的是学术争鸣。“百家争鸣”指的是春秋战国时期，许多思想家从不同阶级、阶层立场和角度出发，对当时的社会大变革发表不同的主张，出现的学术文化繁荣局面。 * (2)孔子、孟子与荀子思想的关系： 思想 孔子 孟子 荀子 仁的思想 “仁”是核心， 主张“爱人” “仁政” “仁义”和“王道” 民本思想 以德治民 民贵君轻 君舟民水 人性论 性相近 性本善 性恶论 关系 三者思想主张的目的都是为维护统治阶级的统治服务。春秋时期的孔子创立儒家，战国时期的孟子、荀子发展了儒家思想，使之更加完整，更能适应社会的需要 * (3)儒家、道家和法家政治思想的关系： 儒家、道家和法家站在不同的阶级立场为封建统治者设计了各具特色的治国思想。儒家提倡仁政和礼治，强调道德感化；道家提倡顺乎自然，“无为而治”；法家提倡法治，强调暴力统治，三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，分裂割据，难以用儒家路线实现全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，实行道家无为而治，与民休息，可以恢复发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，就以儒家路线为宜。三者之间表现出了相互融合的趋势。 * 【例1】(2010年浙江)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ） A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 * 【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自