“以人为本”――马克思主义唯物史观及价值观体现与要求.docVIP

“以人为本”――马克思主义唯物史观及价值观体现与要求 　　［摘 要］ 马克思历史唯物主义的实质是研究人的本性。以人为本不仅是历史唯物主义的出发点，更是历史唯物主义的理论实质与核心内容，同时也体现马克思主义的价值观。坚持唯物史观及其基础上的价值观是我党把“以人为本”作为自己政治原则的理论基础，这也是现代唯物史观的新发展。 　　［关键词］ 唯物史观 价值观 以人为本 　　 　　马克思从实践出发，分析了人类社会发展的一般规律和资本主义发展的规律，认为未来的社会主义和共产主义社会应该是“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件” ［1］的社会。在这一社会里物质财富的增长是由于人自身的发展，人的自由全面发展成为目的。这实际上包含了马克思主义以人为本的思想。我党提出“以人为本”的执政理念是以马克思主义的唯物史观为基础，并遵循其价值原则的，不但完全符合马克思主义，而且对马克思主义有重大发展。 　　 　　一、“以人为本”体现马克思主义的历史唯物史观 　　 　　马克思曾经指出“人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家、社会”，“人是人的最高本质”“人的根本就是人本身”。［2］在马克思和恩格斯看来，共产主义就是要解放全人类，实现每个人的全面而自由的发展。《共产党宣言》说，无产阶级如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。以人为本是马克思历史唯物主义的出发点，马克思在阐述自己唯物史观的出发点时，反复强调“人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”［3］，“第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”，因此，“我们的出发点是从事实际活动的人”、“从现实的、有生命的人本身出发”。［4］马克思主义的唯物史观是以“现实的人”即实际生活着的、从事生产劳动实践以及其他社会实践结成社会关系的人为出发点和基础的。并进一步指出“人们的存在就是他们的现实生活过程”，“社会生活在本质上是实践的”［5］，“人的本质……在其现实??上，它是一切社会关系的总和”［6］，在此研究基础上建立了“现实的人及其历史发展”的科学即历史唯物主义。在马克思那里，唯物史观就是“关于现实的人及其历史发展的科学”。因此历史唯物主义的基础不是自然物，不是超自然的神， 而是人本身，人是历史的主体，物质资料的生产是人存在的前提。在马克思看来，社会历史的发展既是社会基本矛盾的运动过程和社会形态的更替过程，也是人的发展过程，认为“历史并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已” ［7］，社会是“人们交互活动的产物”［8］。恩格斯也强调现代唯物主义的任务在于发现人类发展过程的运动规律，而不是寻找外在于人的历史发展规律。 　　党中央从马克思历史唯物史观出发，坚持“现实活动的人” 是创造历史的动力，提出“以人为本”科学发展观，强调人是历史的创造者，否定“神”或“物”创造历史，排斥了“神”以及其他精神实体创造历史的唯心主义，同时排斥了社会历史是产生于人之外的其他力量的自我演化的机械论。强调党的工作和社会主义现代化建设要依靠人，依靠最广大人民群众。坚持以人为本、坚持以人民为本，以一切中国特色社会主义事业的建设者和劳动者为本，即坚持以最广大人民群众为本。相信人民群众，承认和肯定人民群众在历史发展中的主体地位。依靠人民群众，充分调动广大人民群众的积极性和创造性，增强人民群众的主人翁意识和责任感。 　　 　　二、“以人为本”体现马克思主义的基本价值观 　　 　　人的自由全面发展是马克思主义的基本价值观，18世纪19世纪间，近代资本主义社会获得了前所未有的发展。但是，近代资本主义社会发展的重要特征是“物”对人的统治，马克思通过对资本主义制度下的货币拜物教的分析，指出在资本主义制度下，“金钱和资本是工人劳动异化的产物，是工人劳动的物化。钱是一切事物的普遍价值，是一个独立的东西……钱是从人异化出来的劳动和存在的本质，这个外在本质却统治了人，人却向他膜拜。”［9］人仅成为创造物质财富的手段，而非实现人的真正发展，资本占有劳动，人成为资本的奴隶，使人不能平等发展；机器支配人，人成为机器的一个零件，使人不能自由发展；分工限制人，使人不能完整发展。劳动对于工人来说成了外在的不属于自己本质的行为。因此，这种离开了人的本性的活动就成为否定自己，与自己相对立的活动。工人在劳动中“不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神受摧残。”［10］马克思强烈批判了资本主义社会中的个人生存和发展的悲惨处境，期望建立一个以每个人的自由全面发展为原则的新社会，提出“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面