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樋（tōng）口一叶生于1872年，不满25岁就走完了她短暂的一生。在这短短的时间里，樋口一叶饱尝了作为女人和作家的艰辛，使人不能不为她的过早凋零而感到遗憾。 她决定当作家是在1891年她19岁的时候。 --百科百度 10000元（日元最大面值，一共只有三种面值的纸币）：福泽谕吉 日本著名作家、教育家、明治时期主张日本要“脱亚入欧”，抛弃中国文化，全方位向西方学习的人物。 福泽谕吉（1835年1月10日－1901年2月3日），日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，被称为“日本近代教育之父”。--百科百度  福泽谕吉在巴黎 （1862年） 他曾有一段勉励学生们的话：“从前拿破仑称霸于欧陆时，荷兰国的命运，有如风前的残烛，岌岌可危，不特自己的本国，连印度地方的属地都被占据，没有一个地方可容它升扬国旗。但在世界上，还留着仅有的一个地方，那就是日本长崎的出岛。出岛是多年来荷兰人在日本居留的地方。欧洲的兵乱影响不到日本。悬挂在出岛的荷兰国旗，常在百尺竿头迎风飘扬，象征着荷兰王国从没有沦亡过，这是荷兰人一向引以自豪的。以此比喻庆应义塾提倡日本的西学，正如荷兰的出岛一样，从没有因为世间的任何骚动或变乱，而断绝过西学的命脉！我们的庆应义塾没有停歇过一天。只要这所学塾存在一天，日本就是世界的文明国家！……” 主要著作：劝学篇，文明论概略 在私为智者，在官为愚民， 一个学校的精神！ “原强” 呜呼！中国至于今日，其积弱不振之势，不待智者而后明矣。深耻大辱，有无可讳焉者。日本以寥寥数舰之舟师，区区数万人之众，一战而翦我最亲之藩属，再战而陪京戒严，三战而夺我最坚之海口，四战而覆我海军。今者款议不成，而畿辅且有旦暮之警矣。则是民不知兵而将帅乏才也。曩者天子尝赫然震怒矣，思有以更置之。而内之则殿阁宰相以至六部九卿，外之洎廿四行省之督抚将军，乃无一人焉足以胜御侮之任者。……. 第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权、练军实，如俄国所为是已。至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开，民力日奋，民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。 今夫中国人与人相与之际，至难言矣。知损彼之为己利，而不知彼此之两无所损而共利焉，然后为大利也。故其敝也，至于上下举不能自由，皆无以自利；而富强之政，亦无以行于其中。强而行之，其究也，必至于白废。夫自海禁既开以还，中国之仿行西法也，亦不少矣：总署，一也；船政，二也；招商局，三也；制造局，四也；海军，五也；海军衙门，六也；矿务，七也；学堂，八也；铁道，九也；纺织，十也；电报，十一也；出使，十二也。凡此皆西洋至美之制，以富以强之机，而迁地弗良，若亡若存，辄有淮橘为枳之叹。公司者，西洋之大力也。而中国二人联财则相为欺而已矣。是何以故？民智既不足以与之，而民力民德又弗足以举其事故也。颜高之弓，由基用之，辟易千人，有童子懦夫，取而玩弄之，则绝膑而已矣，折壁〔臂〕而已矣，此吾自废之说也。嗟乎！外洋之物，其来中土而蔓延日广者，独鸦片一端耳。何以故？针芥水乳，吾民之性，固有与之相召相合而不可解者也。夫唯知此，而后知处今之日挽救中国之至难。亦唯知其难，而后为之有以依乎天理，批大郤而导大窾也。至于民智之何以开，民力之何以厚，民德之何以明，二者皆今日至切之务，固将有待而后言 作者？ 拥护那德谟克拉西（民主）和赛因斯（科学）两位先生……要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫害，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。　　——陈独秀１９１９年１月《“新青年”罪案之答辩书 儒家 宾相 在各种仪式上 管形式、规矩（礼节）的人。 强调礼仪是儒生利益集团的必然行为， 也能被有权的人（君臣、夫妻、父子）接受，后成为统治工具。 儒家文化 封建礼教 孔子 “恕”-“己所不欲，勿施于人”；君子不忧不惧，君子和而不同； 修身、齐家、治国、平天下。--读书做官 中庸：不偏不易 颜渊问「仁」。子曰∶「克己复礼，为仁」 君君臣臣、父父子子 好处与坏处。 稳定，但发展慢，可能引起暴力革命。 《孟子》 ：“孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。” 《史记·孔子世家》;会齐侯夹谷，齐 优倡侏儒为戏，孔子曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。 《荀子》:孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。孔