2019版历史高考创新复习通史岳麓版文档：阶段二+中华文明的形成——秦汉+阶段提升练（二）+Word版含答案.docVIP

阶段提升练(二) (时间：45分钟　分值：85分) 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．(2017·湖北黄冈质检)秦代“以法为教，以吏为师”，官员选任方面完全是熟悉文史法律的“文吏”。汉初，训练有素的文吏仍然占据着政治机构的主导地位。武、宣之时，文吏依然掌握着国家政权的主要命脉，而儒生已经从文化方面向整个社会开始渗透，文吏和儒生形成了对峙局面。对此合理的解释是(　　) A．汉承秦制，有所损益 B．罢黜百家，独尊儒术 C．贵族政治到文人政治 D．黄老之术到霸王道杂之 解析　据题干“汉初，训练有素的文吏仍然占据着A项正确。 答案　A 2．(2017·河北石家庄质检)秦代以后，大臣给皇帝的上书大都在歌颂君主圣明的同时，千方百计地贬损自己，上书一般都以“臣等昧死”“臣诚愚鄙”等开头。这说明(　　) A．孔孟礼的观念全面传承 B．“ C．尊君卑臣成为官场常态 D．儒学强调人的社会责任和道德修养 解析　据材料“歌颂君主圣明的同时，千方百计地贬损自己”、“臣等昧死”、“臣诚愚鄙”得出尊君卑臣成为官场常态，故选C项；孔孟礼的观念全面传承，错在“全面”，故A项错误；“三纲五常”成为社会的普遍信条，错在“普遍”，故B项错误；材料只涉及到君臣关系，没有强调人的社会责任和道德修养，故D项错误。 答案　C 3．(2018·宁夏调研)《汉书·翟方进传》载：“方进知能有余，兼通方法吏事，以儒雅缘饬法律，号为通明相，天子甚器重之，奏事亡不当意。……绥和二年春，荧惑守心，方进不知所出。上曰‘朕诚怪君，何持容容之计，将何以辅朕道群下？而欲久蒙显尊之位，岂不难哉。’方进即日自杀。”材料表明(　　) A．丞相位高权重，对皇权构成了威胁 B．丞相位高权重，但命运掌握在皇帝手中 C．以才能的大小作为丞相任职的标准 D．废除了丞相，解决了相权对皇权的威胁 解析　据材料中省略号前半段内容可知，方进在前一任皇帝在位时倍受信任和赏识，省略号后半段内容可知新皇帝对方进不信任，因而方进自杀。这说明丞相的权力与命运根本上掌握在皇帝手中，故A项错误；B项符合题意。 答案　B 4．(2018·广东广州模拟)据研究，清明、重阳、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭腊日(祭祀先祖)等传统节日，始于或兴盛于汉并在汉代形成定制。这反映了汉代(　　) A．中央集权进一步加强 B．农业经济的发展 C．礼文化制度的世俗化 D．新的儒学体系形成 解析　据题干，在先秦时期这些祭祀主要是贵族的权力，到了秦汉时期这些传统的节日成为普通人们的习俗，体现了礼文化制度的世俗化，故C项正确；材料与中央集权的加强无关，故A项错误；虽然材料涉及到了“祭祀土地神”但是与农业经济的发展无关，故B项错误；材料与新的儒学体系无关，故D项错误。 答案　C 5．(2017·安汉高祖“徙齐诸田，楚昭、屈、景，及诸功臣家于长陵”，汉武帝“徙郡国豪富至茂陵，赐迁徙者户钱二十万，田二顷”。当时山东临淄有的强宗大族，还被迫离开故地迁居到几千里地以外的江南会稽。这一举措(　　) A．汲取了秦二世而亡的教训 B．增加了财政收入，壮大了军事实力 C．削弱了中央对地方的控制 D．打击了地方势力，加强了朝廷力量 解析　据题干材料反映汉王朝迁徙地方“诸田，楚昭、屈、景，及诸功臣”“郡国豪富”“强宗大族”等豪族，以D项。 答案　D 6．(2017·湖北武汉重点中学考试)历史学家朱绍侯指出：东汉末年出现了这样一种现象，当大规模的自耕农举行起义时，豪强地主田庄中的农民并没有响应。作者意在说明，东汉豪强庄园经济(　　) A．有利于推广新的生产技术 B．吸纳流民，维护社会稳定 C．威胁中央集权，影响税收 D．加剧土地兼并，激化矛盾 解析　据题干材料“当大规模的自耕农……农民并没有响应”体现东汉末年社会矛盾尖锐时，庄园中农民生活相对安定，故选B项；材料未提及东汉庄园经济出现新技术，故A项错误；庄园经济是东汉豪强、军阀称雄地方的经济基础，威胁中央集权，而材料未提及，故C项错误；材料体现的是庄园经济下矛盾相对缓和而非激化，故D项错误。 答案　B 7．(2017·湖南十校协作体调研)汉武帝时期，政府打击私商，培养官商；王安石通过官营商业增加(　　) A．统治者认识到商业的重要价值 B．重农抑商政策并没有有效落实 C．官营商业成为商业发展的主流 D．商业的繁荣主要由统治者推动 解析　题干材料描述了从汉武帝到王安石由重官商到南宋官私并行发展，并成为主要税源，可见古代统治者对商业的价值是有共识的，故选A项。 答案　A 8．(2018·山东菏泽模拟)学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了(　　) A．儒家的政治化趋势 B．