亚里士多德公正德性观及其当代启示.docVIP

亚里士多德公正德性观及其当代启示 　　[摘要]亚里士多德公正德性观的主要观点包括:公正是一种德性,中道是公正德性的理想境界,公正德性源自公正行为的规训,给予和维护幸福是公正德性的价值诉求。从亚里士多德的公正德性观来看,公平正义和谐社会的建设应该走出“制度正义”的路径依赖,即公正和谐社会的建设不仅应当重视公平正义的制度设计,而且需要塑造具有公正德性的公民。 　　[关键词]亚里士多德;公正;德性;和谐社会 　　[中图分类号]D091.2[文献标识码]A[文章编号]1672-2426(2010)06-0012-03 　　 　　公正德性是亚里士多德德性伦理学中最重要的德性之一,在《尼各马科伦理学》中,亚里士多德专用一章论述了公正德性的问题。研究亚里士多德的公正德性论不仅有助于我们更好地理解和借鉴亚里士多德的道德哲学思想,而且对构建公平正义的社会主义和谐社会有着重要的实践意义。 　　 　　一、公正是一种德性 　　 　　公正是使人行为公正和向往做公正事情的道德品质。亚里士多德把公正看作一种德性,因此,要理解亚里士多德的“公正德性”概念,首先要了解他关于“德性”的解说。在亚里士多德看来,德性是指值得称赞的品质或可贵的品质,也就是我们通常所说的道德品质、道德情操。他说:“一切德性,只要某物以它为德性,就不但要使这东西状况良好,并且要给予它优秀的功能。……人的德性就是种使人成为善良,并获得其优秀成果的品质。”[1]作为一种德性,公正同样是一种优秀的品质,“是一种由之而作出公正的事情来的品质,由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事情。”[2]由此看来,公正德性不仅是一种潜在的道德观念和道德能力,更是一种向善的道德追求(想要做公正的事情)和现实的道德行为(行为公正)。亚里士多德还从以下三方面分析了道德追求和道德行为在公正品质中的重要性:一是知,即观念,行为者必须知道什么是公正,什么是不公正;二是选,行为者必须选择(而且是自愿选择)公正;三是行,就是行为者必须作出公正的行为,而且把这种行为坚持到底。在以上三者中,道德选择和道德行为比道德观念更为重要,“对德性来说知的作用是非常微弱的,而其他条件却作用不小。”[3]“行为者,并???是由于他做了这些事情而成为公正和节制的,而是由于他像公正和节制的人那样做这些事情……如果不去做这些事,谁也别想成为善良的人。”[4]因此,亚里士多德批评了那些整天高谈阔论却什么合乎德性的事情都不做的人,认为离开现实的道德实践是不可能改善一个人的道德品质的。因此,公正德性就是一种使人行为公正和向往做公正事情的道德品质。 　　公正是一切德性的总汇,公正就是守法和平等。守法是从整体德性而言的公正德性。守法的行为体现满足社会整体利益需要的共同的善,从而使公正的德性具有整体性的善。在亚里士多德那里,整体性的公正就是一般伦理意义上的个人的公正(作为个人德性的普遍公正),在各种德性之中,唯有公正是关心他人的善的德性,“最善良的人,不但以德性对待自己更要以德性对待他人。待人以德是困难的。所以,公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一部分,而是整个的邪恶。”[5]有许多人自己的事情能以德性对待,对待他人则不能,因而,人们只要具备了公正德性(即守法),就能以德性对待他人,造福他人,而不只是对待自身。而社会中的每个人如果都能够善待他人(以德性待他人),也就有了社会共同生活的道德基础。因此,公正在诸德性中是至上的完满德性,是一切德性的根本。公正是一切德性之始,又是一切德性之终;它总汇一切德性,又生成一切德性。平等是作为德性一个部分的公正德性。亚里士多德所说的部分公正,是从社会成员个人与个人之间的关系而言的,它要求在人与人之间实现公平。作为部分德性的公正,包括分配性公正和矫正性公正两种,亚里士多德用比例的平等和算术的平等来分别指称这两种公正。分配性公正“表现在荣誉、财物以及合法公民人人有份的东西的分配中(因为在这些东西中,人们相互之间存在着不均和均等问题)”,[6]它强调分配必须因人而异,分配公正就是按几何学中的比例关系对公物进行分配,平等的人应受平等的待遇,不平等的人应受不平等的待遇,实质上就是各得其所应得。例如,拥有量多的付税多,拥有量少的付税少,这就是比例;再有,劳作多的所得多,劳作少的所得少,这也是比例。因此,在分配分问题上,“公正就是比例,不公正就是违反了比例。”[7]矫正性公正则是在交往中提供判断是非的准则,是根据法律、按照算术比例对人们的得失进行矫正而实现的某种平等,使不公正地得到多少就要被相应地减少多少,不公正地损失多少就相应地补偿多少。比如,一个人打人,一个人被打,这样承受和行为之间就形成了不均等(即不公正),于是就通过惩罚打人的人使所得(对打人者而言)和损失(对被打者而言)适度,这种