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以人为本哲学解读及其现实意义 　　摘要:本文从哲学角度对以人为本的哲学内涵、理论依据及现实意义等几个方面进行了分析和探讨。在构建社会主义和谐社会的过程中,以人为本的科学发展观应该是我们始终贯彻的一项基本原则。因此,正确理解和深刻把握以人为本的思想精髓,对于构建社会主义和谐社会具有重大意义。 　　Abstract: This article from the philosophy angle to the humanist philosophy connotation, the theory basis and the practical significance and so on several aspects has carried on the analysis and the discussion. In the construction socialism harmonious societys process, the humanist scientific development concept should be a basic principle which we always implement. Therefore, the correct understanding and the profound assurance humanist thought essence, has the great significance regarding the construction socialism harmonious society. 　　关键词:马克思主义以人为本哲学解读现实意义 　　key word:Marx thinks of the principle; Humanist; Philosophy explanation; Practical significance 　　作者简介:尚大军(1981――),男,硕士,助教,湖北十堰人,工作单位为西安理工大学,研究方向为思想政治教育。 　　 　　一、“以人为本”的哲学内涵 　　(一)“人”的哲学内涵 　　近代哲学对“人”的问题的思考,由黑格尔给出了关键性的概括:“人乃是能思维的动物,天生的形而上学家”[1]。这就从自然本性上把人与动物加以区别,指出了人的思维的至上性,他也由此把思维中的“绝对精神”作为自己哲学的出发点,走向精神上的专制主义。马克思、恩格斯在《神圣家族》中指出:黑格尔的“绝对精神”是经过形而上学改装的“现实的人和现实的人类”,不过这个“现实的人和现实的人类”是头脚倒立的。马克思、恩格斯把自己的学说称之为“关于现实的人及其历史发展的科学”。那么,在马克思主义哲学体系中,“人”又是什么呢? 　　第一,人直接地是自然存在物。在马克思看来,人是自然界长期发展进化的产物,人本身的肉体生命是自然界的一部分,人要生存和发展就必须依赖与自然界的物质、能量和信息相交换,以他的对象性活动和有生命力的存在为内容。人以自然所赋予的自然力和生命力满足自己的需要,同时还用自然赋予的秉赋、能力等???造自然对象,并用能动性的劳动创造自然界所没有的对象,借此来表现自己内在的本质力量和生命。“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界,那就不是自然存在物,就不能参加自然界的生活”[2]。 　　第二,人在本质上是社会存在物。人不仅把自然界作为自己的对象,而且把他人及其自身作为自己的对象,正是在人与人的关系中,才具有了这个“类”的共同性。马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”[3]。人的自然存在以人自身的自然和人之外的自然为关系对象,而人的社会存在则以他人以及社会关系为对象,即人的社会存在表明人的社会生活过程和人与人之间所结成的社会关系。 　　第三,人是自由自觉的实践存在物。自由自觉的实践活动是人区别于动物的根本特性。马克思认为:“生产生活本来就是‘类’生活,这是产生生命的生活。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动” 。动物有时也表现出有计划活动的能力,但这是一种生存本能,因为动物的活动从没超出被动的适应环境的范围;而人的劳动是有目的地运用工具改造自然,并逐渐突破自然限制的活动,因而成为一种超生命的存在方式和活动方式。 　　第四,人是有意识、有目的、可塑的存在物。马克思指出:“人的生命活动之所以区别于动物,在于他的生命活动是有意识的,正是由于这一点,人才是‘类’存在物;正因为人是‘类’存在物,他才是有意识的存在物”。人们认识世界、改造世界的一切活动,都是有意识、有目的的活动,这是人类独有的特性。通过各种意识的展开和渗透,不仅使人的各种社会实践成为有意识、