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被遗忘精神实在与被割裂人 　　摘要：在我们的时代中，有这样几种情绪强烈地纠结在一起：即文明越是进步，对未来的忧虑就越是深刻，享乐主义与功利主义就越是盛行。回望古希腊时期那个“至善”的梦想，我们是渐行渐远还是日益抵达了呢?现实的种种似乎都给予了否定的答案。我们的时代病了，而只有知道“病因”才能给出治疗的“医案”。对此，俄罗斯宗教哲学家指出，理性主义的盛行与泛滥是病因，以理性主义为主导的传统西方文明所倡导的二元分裂的思维方式从根本上剥离了存在中的主观成分、认识中的信仰因素、精神中的实在性，其结果是遗忘了真正的存在――精神实在性，导致现代人的生活完全被外在的东西所充斥，“只见事实的科学造成了只见事实的人”(胡塞尔语)。对此，他们重新追问何为真正的存在，颠覆了以往的物质概念与二元的思维方式，力图通过恢复精神在存在中的重量来克服现时代人与现时代文明面临的种种危机与困境。 　　关键词：精神实在性；原初存在；内在生命 　　中图分类号：B512　文献标识码：A　文章编号：1001-4403(2011)04-0013-06收稿日期：2011-07-05 　　 　　在我们时代各种思想形式(如电影、文学、哲学、网络等)的表达中，似乎存在着这样的一个悖论：文明越是发展、社会越是进步，忧虑与怀疑就越是深刻，甚至可以说，一种绝望的色彩日益笼罩着人类对于其未来命运的思考。这种情绪不仅在哲学中被表达，而且蔓延到了其他领域。当代著名物理学家史蒂芬?霍金日前在接受美国著名知识分子视频共享网站BigThink访谈时就曾明确预言，人类将在未来的二百年之内毁灭于他的自私与贪婪。与这种悲观论调相伴随的是急功近利的功利主义与穷奢极欲的享乐主义盛行，这是现代文明所无法回避与无力治疗的痼疾顽症。因此，人们不禁要问“我们的文明怎么了?”对此，我们无法不对俄罗斯宗教哲学家产生敬意，因为早在一个多世纪之前，他们就对今天盛行的以西方技术文明为核心的消费社会的发展方式进行了深刻的反思。他们非常肯定地指出，理性主义盛行与泛滥的结果是：思维上的形式主义与抽象主义，行为上的功利主义与物质至上，信仰上的虚无主义与道德上的彻底沦落，哲学上的实证主义，最终人成为冷冰冰的必然性的奴隶与无灵性的存在。 　　显然，俄罗斯宗教哲学家把理性主义的泛滥视为当代文明“生病”之根源。那么，理性主义缘何盛行呢?对此，俄罗斯宗教哲学家明确指出了对于“存在”问题的错误理解是西方文明病症的根源。如果说实证主义盛行是西方文化的“病症”表现，那么对于“存在”问题的割裂式理解就是它的“病因”，即西方传统文明中对于物质与意识、思维与存在、主体与客体、理性与信仰之间的两分式的思维方式是导致实证主义原则盛行与现代人精神虚无的直接原因。这种“二分式”的思维方式剥离了存在中的主观成分、认识中的信仰因素、精神中的实在性，这样现代人被外在的生活所充斥，而遗忘了存在本身。对此，大多数白银时期的俄罗斯宗教哲学家一直在追问“何为真正的存在”，他们从整体性原则出发，并提出了一种完全有别于传统西方文化观念的存在观，并力图以此来克服西方理性主义文明中的痼疾。本文将从如下几个方面来说明俄罗斯宗教哲学中的实在观念。 　　 　　一、对“物质”观念的颠覆与何为“真正的存在” 　　 　　众所周知，在传统的西方哲学中，把本原问题归结为物质与思维的关系问题。恩格斯早就指出，根据对于世界本原问题的回答，把以往的哲学史分为唯物主义和唯心主义两大阵营，他说，“除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不能在别的意义上被使用。”在这里，可以明显地看到，在传统的西方哲学中，物质与精神、思维与存在、认识与现实、理性与实在被区分开来，是完全不同的两个阵营。显然，这些范畴分属不同的阵营，而且这些范畴之间在很大程度上也不是平等的关系，而是从属关系，具体而言是物质决定意识，或者是思维决定存在。对于传统的西方哲学中的这种两大阵营的划分，对于这种分裂的、抽象的思维方式，俄罗斯宗教哲学家是持批判与反对的态度的，并且认为这种划分恰恰是导致理性主义泛滥及其最终功利主义盛行的根本原因之一。那么，何为真正的实在呢?他们认为，要想认识真正的实在必须看到经验事实中所具有的观念性的因素。正是在这一意义上，他们颠覆了传统哲学中的物质观念。 　　第一，存在具有双重含义。简言之，俄罗斯宗教哲学家们普遍认为，真正的存在不仅指经验事实领域，“内在的精神生活”也是真正的存在。另外，存在的双重含义还体现为客观事实本身具有双重性，即不仅具有客观性，同时也具有精神因素，是不可分割的主客统一体。按照传统的西方哲学中的看法，或者说通常的唯物主义观点，在我们生活的周围环境中借助于感官所看到、摸到、遇见的一切东西，也就是一切经验事实都等同于物质存在，而这些物质存在本身是客观的，