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衡中作业(一)
1.《左传·定公四年》载:“昔武王克商,成王定之,选建明德,以藩屏周。故周公相王室以尹天下,于周为睦。分鲁公以大路大旂,夏后氏之璜,封父之繁弱,殷民六族:条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏,使帅其宗氏,辑其分族,将其类丑,以法则周公,用即命于周。”材料表明( )
A.宗族关系是维系分封制的纽带
B.周公成为天下的绝对大宗
C.智慧和品德是分封的重要依据
D.殷族获得与周族同等地位
解析:据材料中信息可知主要阐释分封的依据,而没有涉及到宗法制的相关内容,故A项排除;据所学可知周公当时的爵位,而周天子是天下绝对大宗,故B项排除;据材料中“昔武王克商,成王定之,选建明德,以藩屏周”反映的是分封的重要依据是智慧和品德,故C项正确;据“殷民六族:条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏,使帅其宗氏,辑其分族,将其类丑,以法则周公,用即命于周”等信息可以得出殷族没有获得与周族同等地位,故D项排除。
答案:C
2.历史上遗留下来的许多实物是重要的史料。下图器物可以佐证的是( )
A.中央集权制度正式确立
B.国家大一统局面的实现
C.第一个国家政权的诞生
D.周天子天下共主的地位
解析:根据试题所给材料来看西周青铜器何尊有关于“中国”的最早记载。结合所学知识可知,西周时期中央集权制度还未形成,故A项错误;国家大一统局面的形成一般认为是在封建时代的秦汉时期,特别是汉武帝建立了大一统的局面,故B项错误;“中国”词语的出现并不能说明第一个国家政权的诞生,根据所学也可以推断出西周不是中国历史上第一个国家政权,所以C项错误;根据西周时期分封制宗法制的内容可知周天子居于天下之中,体现出天下共主的地位,所以D项正确。
答案:D
3.公元前634年,齐国攻打鲁国,鲁国派使臣见齐君说,鲁国的祖上周公与齐国的祖上姜太公,共同协助周王安天下,有“世世子孙无相害”的盟誓,你打鲁国怎么能对得起先祖?于是,齐君下令退兵。这一结果出现的原因是( )
A.盟约对春秋各诸侯的政治约束
B.荣辱与共、利益一体的宗族观念
C.诸侯必须服从天子的分封体系
D.文化认同、天下共主的心理渊源
解析:分封制下的诸侯国享有世袭统治权,是相对独立的政治实体,盟约对春秋各诸侯的政治约束是有限的,排除A;由材料可知,齐鲁国君并非同一宗族,排除B;材料没有体现诸侯与天子的关系,排除C;由材料“共同协助周王安天下,……你打鲁国怎么能对得起先祖?于是,齐君下令退兵。”,可见齐军退兵基于文化认同、天下共主的心理渊源,故选D。
答案:D
4.“乐”原指早期人们用以表达情感的文化活动,如诗歌、音乐、舞蹈等。西周时出现了十分严格的乐舞制度。祭祀时“天子用八,诸侯用六,大夫四,士二。夫舞所以节八音,而行少八风。”这样的变化( )
A.遵循血缘政治传统 B.带有鲜明的等级色彩
C.维护了儒学的地位 D.表现乐舞的发展演变
解析:根据题干“天子用八,诸侯用六,大夫四,士二”可以看出西周的乐舞制度带有鲜明等级色彩,故B项正确;A材料无法体现,排除;春秋时期孔子创立儒学,时间不符合材料,材料也与儒学无关,排除C;材料主要反映的是乐舞走向等级化,D不符合材料主旨,排除。
答案:B
5.殷人祭祀祖先的主要目的是想通过取悦先王先公等获得庇护、避免灾难。与此相比周人有着明显的不同:“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变( )
A.反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化
B.表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权
C.显示出早期宗教文化中越来越多的人文理性因素
D.推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生
解析:从材料中来看,周代的祭祀活动不仅仅是为了祈祝祖先荫庇后世,更重要是的是从这一系列的活动中总结出的制度与规范,这对于王朝的发展具有重要的意义,是人文因素的体现,故本题选择C选项。A选项材料没有体现出“社会教化”;B选项没有理解材料中的真实含义;D选项无法从材料中得出结论。
答案:C
6.有学者说:“持续不断而又存在于不同层次的封建,需要源源不断的土地供应作为制度实施的前提条件。一旦土地资源紧张乃至枯竭,封建制便难以维系。”对这一观点的准确理解是( )
A.该学者认为封建王朝的衰亡源于土地兼并
B.该学者认为土地国有是封建制的基础
C.该学者总结了西周封建制走向瓦解的原因
D.该学者认为维系封建制需要不断的开疆辟土
解析:依据题意可知该学者认为源源不断的土地供应是封土建国(即分封制)的前提条件,土地资源紧张和枯竭导致了分封制难以维系,故C项正确。A项对题中“封建制”的理解错误,题中“封建制”是封土建国(分封制)之意;B项不符合题意,题文中没有土地国有的相关表述;D项不符合题意,该学者在探讨分封制瓦解的原因
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