2019年高考历史人民版一轮复习练案47神权下的自我+Word版含解析.docVIP

练案[47]　必修三　专题六　西方人文精神的起源与发展 第35讲　[课时2　神权下的自我] 一、选择题 1．(2018·河北邢台)下表反映了文艺复兴时期一些代表性艺术家作品的特点。 作者 赋予恋人的角色 但丁 将贝特丽丝描绘成集真善美于一身，引导他进入天堂的女神 彼特拉克 将劳拉描绘成不肯揭开面纱的“恶心的美人”、圣母 簿伽丘 直接描写玛丽娅的外貌：她那鹅蛋脸儿才真像百合花般洁白 据表可知当时(　C　) A．文学日益远离教会 B．社会的道德水准变化 C．人文思想逐渐发展 D．思想不再受宗教影响 [解析]　表格提及作者均是文艺复兴时期的诗人和文学家，他们提倡人文主义，故C项正确；文艺复兴时期作品依然体现宗教特点，故A错误；道德水准不是文艺复兴时期主要主张，故B错误；当时思想仍然受到宗教支配，故D错误。 2．(2018·浙江湖州、衢州、丽水质检)彼特拉克在散文《秘密》中热烈地为爱情和荣誉辩护：认为爱情同热爱上帝，追求人间的幸福同追求永恒的幸福是一致的。由此反映了彼特拉克(　A　) A．关注凡人的世俗生活B．追求人的宗教信仰自由 C．抨击贵族的等级观念D．主张基督教的禁欲主义 [解析]　彼特拉克是人文主义之父，他关注的是凡人的世俗生活，选A是符合题意的，正确；彼特拉克和宗教信仰自由无关，选项B不符合题意，排除；抨击贵族的等级观念是启蒙思想家，选项C不符合题意，排除；反对而非主张基督教的禁欲主义，选项D不符合题意，排除；故本题选A。 3．(2018·衡水金卷)路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券功效的行径很是气愤。于是，他按照当时神学问题辩论的正常惯例，在1517年10月31日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了威登堡教堂大门上，提纲中的言辞比较温和。这说明当时路德(　A　) A．运用学术辩论手段揭露教会的腐败 B．信奉“教随国定”原则 C．号召基督徒为民族国家建立而斗争 D．与罗马教廷彻底决裂 [解析]　材料中“路德通过《关于赎罪券效能的辩论》，提纲中的言辞比较温和”体现出路德对于教会斗争的采用策略的灵活性，故A项正确；路德主张“信仰得救”的思想，故B项错误；材料中论述对教会斗争的策略，不是为民族国家建立而斗争，故C项错误；路德主张信仰方式的变化，不是与罗马教廷彻底决裂，故D项错误。 4．(2018·河北唐山一中)“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达”。对这段材料理解最恰当的是该材料(　A　) A．肯定人的价值和尊严 B．向天主教会的权威提出了挑战 C．冲击了中世纪的王权 D．倡导人们追求自由民主和平等 [解析]　材料强调的是文艺复兴时期对人和人性的肯定以及对人的价值、人的尊严的肯定，选A是符合题意的，正确；向天主教会的权威提出了挑战属于宗教改革，而材料是反映文艺复兴，选项B不符合题意，排除；冲击了中世纪的王权属于启蒙运动，选项C不符合题意，排除；倡导人们追求自由民主和平等也属于启蒙运动，选项D不符合题意，排除；故本题选A。 5．(2017·河北衡水中学大联考)马丁·路德认为：教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，为绝对精神性的、不可见的：后者存在于人世之中，但只不过是一种属世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理。上述主张的主要意图是(　B　) A．将宗教秩序与世俗秩序分离 B．使宗教秩序从属于世俗秩序 C．将世俗的权力置于中心地位 D．实现个人宗教信仰上的自由 [解析]　“‘不可见的教会’存在于天国之中和信仰者的心灵之中”，“可见的教会”是“信仰者学习(圣经》的地方，要归世俗政府来管理”，强调的是教会不能再控制信仰者和世俗权力，其意图是要使宗教秩序从属于世俗秩序，故B项正确。马丁·路德是主张将宗教秩序置于世俗秩序的管理之下，不是要使二者分离，A项错误；“可见的教会”“要归世俗政府来管理”，体现了将世俗的权力置于中心地位的意图，但不能全面涵盖材料含义，C项错误；“不可见的教会”“存在于天国之中和信仰者的心灵之中”，表明人们仍然要信仰上帝，只是信仰的方式不同，不属于个人宗教信仰上的自由，D项错误。 6．(2016·太原阶段性测评)“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。”马丁·路德这样说的主要目的是(　D　) A．宣扬君权神授 B．否定基督教义 C．主张因信称义 D．否定教会权威 [解析]　本题主要考查宗教改革。根据材料“我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍”可知马丁·路德认为世俗权力应高于教会