九年级语文下册第19课《鱼我所欲也》新人教版.ppt

划分文章的段落大意。 文章第一段分为三层。 第一层（从开头到“舍生取义者也”〉：提出本文中心论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 第二层〔从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深人的分析与阐释了。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能铢丧耳”〉，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。 第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。 第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。 文章的中心论点是什么？作者是怎样引出这一论点的？有什么好处？ 文章的中心论点是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 精读课文 本文中所说的“失其本心”中的“本心”指的是什么？这与“舍生取义”有何联系？ “本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 本文的主旨是什么？ 本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼仪”而受”“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。 精读课文 * 第19课 鱼我所欲也 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子〉 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。〔（匈牙利·裴多非） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰） 这几句话表现了作者怎样的价值取向？（生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 新课导入 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子孔伋的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 作者简介 这是一个判断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为：鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。 题 解 　　 本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁、义、礼、智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近‘恭敬’）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人应该推求“本心”，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。 写作背景 　　四书：《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》。 　　五经：诗、书、礼、易、春秋。即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 相关常识 苟得（ ） 所恶（ ） 一豆羹（ ） 箪（ ） 蹴尔（ ） gǒu wù gēng dān cù 字词注音 1.故患有所不辟也 （“辟”通“避”，躲避。） 2.万钟则不辩礼义而受之 （“辩”通“辨”，辨别。） 通假字 3.所识穷乏者得我与 (“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思；“与”通“欤”，语气助词。) 4.乡为身死而不受 (“乡”通“向”，从前。) 通假字 1. 一豆羹 （古义：古代一种木制的盛食物的器具；今义：豆子） 2.万钟于我何加焉 （古义：好处；今义：增多。） 3.是亦不可以已乎 （古义：