zrbzf(A1）中国古代自然观.ppt

惠子 自然辩证法 2007--2008学年度 第一学期 什么是自然观 自然观是人们对世界观的根本看法或总的观点，它是人的世界观的组成部分，又是人们认识世界的方法论根据。 自然观的内容包括 万物的本源； 自然的本质； 宇宙的起源和演化； 人类的产生与发展； 人与自然的关系； 一 欧洲文化中的自然观 欧洲自然观的三个历史阶段 古代朴素的科学和辩证的自然观； 近代形而上学的自然科学和机械唯物主义自然观； 19世纪的科学和辩证唯物主义的自然观； （1）古代朴素的科学和辩证的自然观： 泰勒斯认为世界的本源是“水” 阿那克西美尼认为世界的本源是“气” 赫拉克利特认为世界的本源是“火”； 古代朴素的科学和辩证的自然观特点： 直观性 思辨性 猜测性 辩证唯物主义自然观的历史渊源和素材 （2）近代形而上学的自然科学和机械唯物主义自然观 标志：哥白尼革命，1543年出版《天体运行论》； 科学基础：牛顿力学： 惯性定律、机械运动、绝对时间和绝对空间、以用数学公式表达宇宙规律、物质微粒可以无限分割； 开普勒把天体的运动比作一座时钟； 笛卡尔认为自然界是能用数学公式表达的完美机器； 伏尔泰认为，宇宙是上帝制作的完美机器； 拉美特利说“人是机器” 形而上学的自然科学和机械唯物主义自然观特点： 机械性：重视必然性，还认偶然性，用力学的观点解释一切自然、社会和历史现象。 牛顿的决定论：物理系统的一切行为都是由某一给定时刻的位置和和速度等条件决定的。 形而上学性：孤立的、静止的 看不到自然的发展史，不知人类历史的自然进程。 不彻底性：神为最后的力量 牛顿：第一推动力； 林耐：物种的产生是上帝创造的； （3） 19世纪的科学和辩证唯物主义的自然观： 产生基础：工业革命，自然科学、马克思主义 特点：联系的、发展的、人与自然的相互作用和统一性 科学基础：康德和拉普拉斯的星云说、英国地质说家赖尔的“渐变论”、能量守恒与转化定律、1828年德国化学家给勒合成尿素；细胞学说、生物进化论、电磁场理论（电磁的统一性）、元素周期律 科学和辩证唯物主义的自然观的特点： 唯物论和辩证法的统一 自然史和人类史的统一 天然自然和人类自然的统一 人与自然的自然的关系是能动性与受动性的统一。 科学和辩证唯物主义的自然观的意义： 实现了自然科学发展史的革命性变革； 为马克思主义科学观和方法论奠定了科学基础； 为二十世纪的科技进步提供了世界观、方法论和价值观的理论基础； 为人与自然的关系提供了科学基础。 欧洲：人与自然是一种对象化的存在，被两分为：主体与客体、本我与非我、主观与客观、思维与存在、精神与物质、唯心与唯物。 （4）系统自然观： 20世纪五十年代以来， 在当代自然科学的基础上产生，自然界是一个相互作用的系统。 (一)什么是自然观 自然观即是一们关于自然的一般看法，如自然的起源、发展，本质，与人的关系，有无规律、能否被认识等问题。 主要是：万物的本源、宇宙的起源和演化、有无第一者； 世界各主要民族的神话中等有“创世记”的传说，中国盘古开天地、女娲抟土造人，犹太教（基督教）的上帝造人，伊期兰教真主创造世界、印度教大梵天王创造世界。 二 中国古代的自然观 (一)东方式的科学观(天人观) 科学观是建立在自然观基础之上的。 (1)天人一体：分而不离，和而不同； 《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” (2)传统儒家：敬而远之，存而不论； 3)孟子：尽心知性知天； (4)王阳明：大其心能体天下之物； (5)认识手段：直觉的、体悟的、道德的； (6)自然存在没有“目的性”和“预设性”。 辛荑坞 唐?王维 木末芙蓉花，山中发红萼； 涧户寂无人，纷纷开且落。 稍与清境会， 暂无尘事烦。 静看云起灭， 闲望鸟飞翻。 （白居易） 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 第一首诗：人与自然的关系 第二首诗：自然与心境 第三首诗：自然与人生 “坐忘”： 颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。” (《庄子?大宗师》) 忘乎物，忘乎天，其名为忘己；忘己之人，是之谓于天。( 《庄子?天地篇》) 夫大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉……夫人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。(《大学问》) 明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。 (《大学问》) 夫者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。(王阳明《答顾东桥书》) (二)中国古代的科学观：《易经》 《易经》：人定胜天，天、地、人 《易·系辞》：“法象莫大乎天地。” 即八卦是圣王伏羲仰观天象、俯察地理而作； 天行健，君子自强不息；地势坤，君