皮影历史渊流.docVIP

皮影的历史渊流 皮影又称“影子戏”、“灯影戏”或“影戏人”，是一门融合绘画、雕刻、文学、音乐、舞蹈、表演、影像等多种艺术元素为一体的综合性的民间艺术，有“电影始祖”的美称。作为民俗文化的“活化石”，有着悠久的历史、广泛的群众基础、鲜活的形象，蕴含着丰富多彩的文化艺术资源，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗明珠。 “一口叙说千古事，双手对舞百万兵；隔帐陈述千古事，灯下挥舞鼓乐声；三尺生绡做戏台，全凭十指逞诙谐；悲欢离合调，人间真美善恶。”这就是皮影艺术的精髓。皮影戏是我国出现的最早的戏曲剧种之一，戏中“影人”是根据剧中角色和衬景的设计，用驴皮或牛皮、羊皮经刮制、描样、雕镂、着色、烫平、上油、订缀而成。人物脸谱和服饰造型生动形象，或纯朴粗犷，或细腻浪漫，或夸张幽默。再加上流畅的雕镂，艳丽的着色，达到了通体透剔、四肢灵活的艺术效果。它由艺人操纵纸制或者皮制的影偶，通过灯光或烛光将影像透映于焚幕之上，并配以乐器伴奏和唱腔等曲艺形式来表演各种剧情。皮影艺术是集皮影与皮影戏的综合艺术，它所传达的不仅是皮影的造型、演出的内容，传达的更是一种艺术形式，体现的是精彩纷呈的艺术内涵与文化积淀。因而，皮影既是物质文化遗产也是非物质文化遗产，它带给人们的感动与思考，值得我们深究。 皮影的起源 谈到皮影的起源，首要因素是光与影的关系。从远古先民们对影子缺乏认识而产生恐惧、迷惑，到日晷的出现，能够科学的认识影子与时间的关系，人们逐渐开始转向对影子的嬉戏，“手影戏”正是“影子游戏”和“影戏”之间的过渡形式。 在远古时期，先民对“影”有着很强的神秘感，视影子为自己的灵魂，怕别人踩着自己的影子，使自己的灵魂遭受伤害，从而形成对影子的巫术信仰和禁忌。古人相信，人是由肉体和灵魂结合而成的。人死后灵魂存在，并转化为鬼灵，认为这种魂魄在人死之前也会由于某种原因而离开人体。 皮影艺术的产生还与原始巫术、宗教和民俗有关。《庄子·渔父》上就记载了一个愚人畏影的故事：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣!”这个故事就反映了古人没有掌握对影子自然规律的认识。这种不理解、不认识又进而产生了关于影子的巫术信仰和禁忌，并且作为一种民俗长期流传。 另一方面，我们的祖先曾经发明了日晷，让晷针的影子告诉人们所在的时间。同时也发现影子与天文物理有着密切的关系，如同《周髀算经》上说“日中立竿测影”，《玉堂闲话》上说“上元竖一丈竿，候月午影至。七尺大稔，六尺小稔，九尺一丈有水，五尺岁旱，三尺大旱。”这就是以影子在古代预卜农产收获的方法。 至春秋战国时期以后，“光影成像”的原理和弄影伎艺的出现，给予巫师莫大的启示，于是招魂活动便成为人们时常进行的活动。秦汉建都咸阳、长安（今陕西关中地区），在当时无论民间还是宫廷之中，招魂巫术活动都十分盛行。方土、道士利用神秘的“还魂弄影术”长期在帝王面前表演，使帝王们相信生命可以无限继续，相信不死，相信灵魂的存在。虽然这种“弄影还魂术”是方士道士迷惑宫廷、百姓的手段，但从某种角度来看，招魂巫术活动对于皮影艺术的衍生和发展都起到了重要的影响作用。 由于缺乏确切的文献和佐证，至今尚无定论。其中以殷商说为最早。最广为流传的说法是汉武帝思念死去的李夫人而请方士以幻术招魂的故事。据有关史书记载，西汉武帝时期就出现过有关影戏较为确切的的言说依据。东汉班固《汉书·外戚传》：“李夫人少而蚤（早）卒，……上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还帷坐而步。又不得就视，上愈举国相思悲感，为做诗日：是邪，非邪立而望之，偏何姗姗其来迟!”晋·干宝《搜神记》云：“故老相承，言影戏之原，出于汉武帝，李夫人之亡，齐人少翁言能致其魂，上念天人无己，乃使致之。少翁夜为方帷，张灯烛，帝坐他帐，自帐中望见之，仿佛夫人像也，故今有影戏。”《太平御览》卷700引《汉武内传》：“李夫人既死，帝思之，命工人作夫人形状，置于轻纱幕中，宛然如生，帝大悦!”这段故事在《汉书·郊祀志》、《论衡·自然篇》、《拾遗记》等史料中也有所记载，和正史《汉书》中的相关记载相符。 宋·岳珂《桯史》云：“秦始皇作曼延、鱼龙、水戏，汉武益以幻眼、走棠、寻橦、舞轮、弄碗、影戏……”《事物纪原·影戏》中也有记载：“影戏之原，出于汉武帝”。以上都认为皮影的起源可以追溯到秦汉时期。 齐如山在《故都百戏图考》中提出了影戏源于唐代西安的观点：“按此戏当然始于陕西，因西安建都数百年，玄宗又极爱提倡美术，各种技艺由陕西兴起者甚多，则影戏始于此亦在意中。且西安现时仍有此戏，汉中一带尤为风行，其所用皮人较北京之大者尚长三寸余，油绘皆