第七章郭庆藩庄子集释PPT23.pptVIP

第七章 郭庆藩(fān )《庄子集释》 第一节 庄子思想和文章 庄子 庄子名周，字子休。 生活时代则跟儒家亚圣孟子同时而稍后，宋国蒙(今河南商丘东北)人。 自古以来，学术界一般都认为庄子渊源于老子，并往往把二人并称为道家二圣。  《庄子》 现存庄子作品是传世《庄子》一书中的《内篇》 即《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》以及《应帝王》； 《庄子》中的《外篇》十五、《杂篇》十一，大多数学者都认为是出自庄子后学之手。  庄子思想 庄子思想是中国传统思想中最奇诡、诱人、深邃的组成部分。 其中尤其值得注意的是以下几点： 　　 (一)庄子提倡“无用之用”。 他认为人只有无所可用，才能保全和涵养完满的人生，有用于世俗恰恰意味着自身的牺牲。 这是庄子对人生一种相当沉痛的体认。 　　 《庄子》特色 　１他的文章大抵都是寓言，早就有“以寓言为广”以及“寓言十九，重言十七，卮(zhī)言日出,和以天倪。”的说法。 卮（zhī知）言：随事物变化而变化，能真实反映全部的情形状态及其过程者。达此地步唯有得道者，与万物为一，余皆不能。卮、至，卮言即至言，至言为言之极，不言之言。 “寓理于事之言，可信者十有九；转述前人哲理之言，可信者十有七；因物陈情随时俯仰之言，自然流露，密切契合，可信度大到了极处。” 　　　庄子寓言最大的特点，在于很多寓言形象都包含着二元对立的要素。 　２ 《庄子》全书都贯穿着浪漫主义精神。 　　　这种浪漫主义精神具有鲜明的世俗化色彩，就是说，它虽然深受远古神话传统的影响，但主要表现为对世俗经验做超现实的夸张。 第二节 关于《庄》学  到了魏晋之际，玄学盛行，注释《庄子》的学者非常多。 现在除了郭注本完全保存以外，其余各家注解仅有部分的残存。 　　 隋、唐两代，关于《庄子》的著作可以考知的有二十多种，但是流传下来的只有陆德明《庄子音义》以及成玄英《南华真经注疏》。 清代末年，为《庄子》注解做总结的《集释》应当说是迄今为止研究《庄子》最为重要的资料。 第三节 《集释》所录郭象《注》、成玄英《疏》的成就和问题  《庄子集释》的价值，首先就在于它收录了 郭象《注》 成玄英《疏》 陆德明《音义》三种 极为重要的著述。  第四节郭庆藩《集释》对郭象《注》、成玄英《疏》等前人著述的驳正 在注音、解释字词章句以及发明义理等方面，郭象《注》、成玄英《疏》以及陆德明《音义》也有不少错谬或者值得进一步商讨的地方 郭庆藩《集释》或者立足于自己的考索，或者立足于既有成果，对三者存在的问题做了大量驳证。这是《集释》又一个非常重要的价值。  郭庆藩《集释》的价值 一、《集释》驳正郭象《注》、成玄英《疏》、陆德明《音义》等前人著述例  二、《集释》发明郭象《注》、成玄英《疏》、陆德明《音义》等前人著述例 三、《集释》补足郭象《注》、成玄英《疏》、陆德明《音义》等前人著述例 一、郭庆藩《集释》驳正郭象《注》、成玄英《疏》、陆德明《音义》等前人著述例 在《集释》以前，《庄子》各种注释的问题几乎随处可见。 《集释》仅在《逍遥游》一文中就做出了多处重要反驳。这些内容相当琐细，但很重要。该考释证据确凿，已为不少学者接受。 　　 郭庆藩驳正前人注疏的例子，在《庄子》其他篇章中也有很多。 对研读《庄子》来说都相当重要，其中不少考释已被后代研究《庄子》的学者接受。 凡此之类，都对读者精确把握《庄子》文本有重要的启发意义。  二、郭庆藩《集释》发明郭象《注》、成玄英《疏》、陆德明《音义》等前人著述例  《集释》对前人的成果固然以驳正居多，但也不乏进一步的发明。 比如《逍遥游》云：“齐谐者，志怪者也。” 《释文》曰：“齐谐，……司马及崔并云人姓名。简文云书。” 《集释》引俞樾(yuè)的看法云：“按下文‘谐之言曰’，则当作人名为允。若是书名，不得但称谐。” 这就以比较确凿的证据，落实了齐谐为人名的说法。  三、郭庆藩《集释》补足郭象《注》、成玄英《疏》、陆德明《音义》等前人著述例  由于各种原因，《庄子注》、《南华真经注疏》、《庄子音义》在搜罗前人成果时或有遗漏，对应当注释的语汇有时未尝注释或者语焉不详，郭庆藩每每加以补充。 　　 总而言之，郭庆藩《庄子集释》以微观考证见长，为研读《庄子》的人扫除了一大批障碍，学术价值极高。  * * (二)庄子提出，人应当剥脱一切有碍于生命的情欲、心智、观念 (包括仁义礼乐)，剥脱一切有碍于生命的偏执，使感性生命活泼、丰满地表现和发展。 在先秦思想家中，他最珍惜生命，最注重对养生道理的探讨，因此他也建立了独具特色而又发人深省的养生理论。 (三)由于道从根本上说并没有摆脱神性，庄子的人生哲学充满了对彼岸世界的向往。