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第二章 清代词 词经历元、明的衰落，到清代重又繁荣，这种变化与时代风气的变化密切相关。词和散曲较为轻松自由，贴近日常生活和鲜活的情感。词与比散曲 “雅” 元、明词衰，散曲取代了词。清代文人性情收敛、爱好雅致趣味，散曲的语言风格显得不合适。 清诗虽然多种风格并存，重学问和理智化的趋势明显。造成诗在抒情功能上的缺陷，而需要从其他文体中得到弥补。 纳兰性德：“诗亡词乃盛，比兴此焉托。”（《填词》诗）就是指出了词对于诗的弥补作用。可以说，清词的“中兴”，和起初宋词的兴起，具有很相似的背景。 第一节　清代前期的词 清代前期的词，以陈维崧、朱彝尊、纳兰性德为三大家。 清词的兴起，与陈、朱二人的提倡关系最大 谭献：“锡鬯、其年出，而本朝词派始成”， “嘉庆以前，为二家牢笼者，十居七八”（《箧中词》）。 论才情卓异，数纳兰性德。 一、陈维崧与“阳羡词派” 陈维崧（1625—1682）字其年，号迦陵，江苏宜兴人。能诗，工骈文，尤以词著称，有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、《迦陵词》（或称《湖海楼词》）等。 其弟陈宗石《湖海楼词序》其“中年始学为诗余” 蒋景祁序云：“向者诗与词并行，迨倦游广陵归，遂弃诗弗作。”可见他的词基本都作于入清以后。所作存约一千八百首。 陈维崧词题材广泛，继承苏、辛以诗为词的传统。其代表作《贺新郎·纤夫词》、《金浮图·夜宿翁村时方刈稻苦雨不绝词纪田家语》等记述民间疾苦，即在苏、辛词中，亦为罕见。 后世崇尚蕴藉词风的人于陈作或有不满 陈廷焯《白雨斋词话》批评他“发扬蹈厉而无余蕴”，这实不足为迦陵词之病。 他的词一是追仿辛弃疾的痕迹过重，未免缺乏独创的力量；二是写作过多过速，甚至有“一日得数十首”（陈宗石《湖海楼词序》），难免粗率。 其他词人，如任绳隗、曹亮武、蒋景祁、陈维岳等。他们相互唱和，并编有《今词苑》（陈维崧主编）、《瑶华集》（蒋景祁编）等词选，以宜兴古名称“阳羡派”。他们对于建立宗派并不积极，其风格在正宗词人看来也只是一种“别调”，故影响不大，并很快趋于式微。 二、朱彝尊与“浙西派” 朱彝尊（1629－1709），浙西派，主张宗法南宋词，尤崇格律词派姜夔、张炎。 朱彝尊标举“清空”、“醇雅”（其说源于张炎）以矫之。他主张宗法南宋词，尤尊崇其时格律派词人姜夔、张炎 “世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出。”（《词综·发凡》） “倚新声玉田差近。”（《解佩令·自题词集》） 选辑唐至元人词为《词综》，借以推衍其主张。这一主张被不少人尤其是浙西词家所接受而翕然风从，“数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田”（《静惕堂词序》）。 龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈岸登及本人词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。其势力笼罩了康熙、雍正、乾隆三朝百余年的词坛 朱彝尊的《曝书亭词》由数种词集汇编而成。所作讲求词律工严，用字致密清新，其佳者意境醇雅净亮，极为精巧。朱彝尊有一部分据说是为其妻妹而作的情词，大都写得婉转细柔，时有哀艳之笔。 朱彝尊词中，还有一部分怀古、咏史之作，颇有苍凉之意。 与朱彝尊同时的浙西派词人，成就都不高。 三、纳兰性德 纳兰性德（1655－1685）满洲正黄旗人，大学士明珠长子，他自幼敏悟。有《纳兰词》，后改为《饮水词》，取义“如鱼饮水，冷暖自知”。 其词崇尚李煜，以己之言写己之人生感受，其为贵族公子，生活经历很平静，除前妻亡故和几次恋情，然其内心世界丰富，总觉宫廷生活压抑。 其深于情，故后人认为宝玉乃其也。其许多词表现男女之爱和对亡妻的悼念，如《蝶恋花》，题材多为家庭生活，身边琐事，儿女私情。从留下的三百多首词看，情调哀怨感伤，几乎首首言愁，篇篇写恨，读之令人愁肠百结，故其仅仅活了31岁。 第二节　清代中期的词 一、厉鹗与浙派词 浙派词从清前期延伸到中期，厉鹗继朱彝尊成为其支柱。厉鹗论词，曾以画为譬，“画家以南宗胜北宗”，认为清婉深秀胜于慷慨豪放。 他的词作以纪游、写景及咏物为多，音律和文辞都很工炼，选取的意象大抵华美而幽冷。词中多孤寂的情调，这种情绪在寻求宣泄时，会形成自我的扩张，使词呈现壮奇之趣。 浙派词自厉鹗之后，声势不振。朱彝尊、厉鹗取材的范围都比较窄，意境单一，内容和风格重复。才力不足，枯寂、琐碎。 浙派后期词人吴锡麒，郭麟等先后试图通过对浙派传统理论的变通以求挽转委顿的态势，但并未造成很大影响。 嘉庆年间，张惠言用经学方式提高词的身份，别张一帜与浙派对立，浙派词式微。 二、常州词派： 1．张惠言（1761—1802）字皋文，号茗柯，江苏常州武进人。他是一位经学家，并以词和散文著名，是当时“常州词派”和古文中“阳湖派”的首领。 《茗柯文编》、《茗柯词》，编有《词选》。 《词选序》提出词和诗一样要讲求比兴、要有寄托 “要其至者，莫不恻隐