心理史学与马克思主义史学.PDFVIP

心理史学与马克思主义史学 　　心理史学是现代西方史学的一个流派或分支学科, 是由心理学同历史学相交叉 合 而形成的一种跨学科的学术研究。参与这一跨学科研究的心理学既有西格蒙德·弗洛伊 德的精神分析学说, 又有行为主义、认知理论等实验心理学, 但前者构成西方心理史学的 主流, 而后者仅居次要地位。 一般来说, 多数心理史学家和心理史学著作都片面地抬高精神心理因素的历史作用, 而往往忽视历史发展中的经济关系这个决定性的因素, 因此就西方心理史学整体而论, 它 不是马克思主义史学, 实际上也几乎没有任何西方心理史学家声称自己属于马克思主义。 这是不容忽视的客观事实。但作为凡事欲求底里的研究者, 我们不妨探讨一下西方心理史 学与马克思主义史学之间是否具有什么内在的联系, 它是否可以向马克思主义史学提供 一些有用的营养。这是十分有意义, 同时又很艰巨的问题。 提到马克思主义史学, 我们自然会想到它的两个重要历史观念: 第一, “物质生活的生 产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存 ¹ 在, 相反, 是人们的社会存在决定人们的意识”; 第二, 在确认经济条件 “归根到底制约着 历史发展”的同时坚持认为, “并不像人们有时不加思考地想象的那样是经济状况自动发 º 生作用, 而是人们自己创造自己的历史”。联系这些论述来研读心理史学, 我们会发现, 从心理史学及其应用的理论中或可吸取一些有用的东西, 来充实和深化我们对上述两个 历史唯物主义基本观点的理解和认识。 一 西方心理史学的一代宗师埃里克森( Erik H. Eikson) 在其著作 童《年与社会》中曾论 及北美印第安部落苏族( Sioux) 人的性格、传统及育儿方式的特点。他指出, 白人入侵北美 之前, 西部大草原生存空间辽阔、食物供应充足, 生息于此地的印第安游牧部落苏族人因 此具有与此生存环境相应的性格特点与文化传统: 他们刚毅粗犷、豪爽大方, 除战斗狩猎 必备工具之外, 他们从无固守其他财物的习惯和观念; 与此同时, 他们在育儿方式上也有 相似的特点, 苏族母亲总是宽厚慷慨地给其婴儿以任意吮吸母乳的自由, 乃至婴幼儿的哺 乳期一般竟长达3—5 年, 直到幼儿改食其他食物而对乳汁失去兴趣方才作罢。这里, 通过 埃里克森对于苏族人具有的与其生存环境相适应的风习传统的论述, 我们可以看到一个 ¹ 马克思: 《政〈治经济学批判〉序言》, 马《克思恩格斯选集》第2 卷, 人民出版社 1995年版, 第32 页。 º 《恩格斯致瓦 ·博尔吉乌斯》 《马克思恩格斯选集》第4 卷 人民出版社 1995 年版 第732 页。 心理史学与马克思主义史学 ·73 · 存在决定意识的典型范例, 因为风习传统既是一种行为模式, 又是最终决定于生存的物质 条件和意识表现。尽管埃氏本人并非自觉, 但他的这项研究却为马克思历史唯物主义的这 一基本论点提供了证明。 埃里克森对于育儿方式作了十分重要的观察与研究, 他在苏族母亲的哺乳习惯与该 族人的传统价值观念之间发现了紧密的联系。如苏族人传统中的慷慨大度与他们婴幼时 期所享受的几乎无限的母亲哺乳便密切相关, 一代一代苏族人慷慨品格的形成和传续是 在他们尽情享用丰富的母亲乳汁中奠定 “早期基础”的。当然这中间不是简单的因果关系, 而是育儿方式、此方式所蕴含和传递的价值观念及客观经济文化环境三者间互相交织在 一起的互动关系。埃里克森认为, 价值观( 如苏族人慷慨大方的传统风习和观念) 之所以能 够持久存在, 是因为该种文化认定它们是: “自然而然的”而拒绝加以改变, “是因为它们已 经成为个人自我感的基本部分”, “然而, 价值观只有在经济、心理和精神上发挥作用时才 能持久存在, 为此我认为, 价值观必须一代一代地植根于早期幼儿的培育中, 而育儿方式 ¹ 要保持相适应, 则必须植根于持续存在的经济、文化综合体系中。” 在埃里克森所作研究的基础