古典文献的标点1——书名标点问题.pptVIP

古典文献的标点（1）——书名标点问题 以《清史列传·儒林传》为例 一、漏标书名号 5281页16行一5282页2行；因而只言冥悟，不事诗书，直将腔中之物,置为死地，而心之为心，皆追逐于无何有之乡，心学顾如是耶？ 因而只言冥悟，不事《诗》、《书》，直将腔中之物，置为死地，而心之为心，皆追逐于无何有之乡，心学顾如是耶? 5359页16行一5360页1行：尝读诗至《衡门之下》—章，怡然自得。 5372页4行：极诗之用，不过三百而止。是以有《鲁诗补亡》之作…… 5456页5—6行：与湖广杨洪才说诗，作《白鹭洲主客说诗》一卷。 尝读《诗》至《衡门之下》—章，怡然自得。 极《诗》之用，不过三百而止。是以有《鲁诗补亡》之作。 与湖广杨洪才说《诗》，作《白鹭洲主客说诗》一卷。 5413页6—7行：广誉自幼慕其乡张履祥、陆陇其为人，刻意励行，依程端礼，读书分年日程以治经。 广誉自幼慕其乡张履祥、陆陇其为人，刻意励行，依程端礼《读书分年日程》以治经。 按：将程端礼视为实词，误。 9．5468页7行：又撰《春秋说》十五卷，以礼为纲，而纬以《春秋》之事，言必据典，论必持平。 又撰《春秋说》十五卷，以《礼》为纲，而纬以《春秋》之事，言必据典，论必持平。 按：“礼”指《周礼》，应加书名号。 5500页4—5行：大昕于中西两法剖析无遗，用以观史，自太初《三统》四分中至大衍，下迄《授时》，朔望薄蚀，凌犯进退，抉摘无遗。 自《太初》、《三统》、《四分》，中至《大衍》，下迄《授时》，朔望薄蚀，凌犯进退，抉摘无遗。 按：《太初》汉历法名，汉武帝太初元年邓平、落下闳等人所制。《四分》亦为历名，《后汉书·历律志中》：“今改行《四分》，以遵于尧，以顺孔圣顺天之文。”《大衍》为唐代历名，又名《开元大衍历》，为僧一行等所制定。 5506页13—15页：著《诗序补义》二十四卷，以《诗序》首句为国史所传，如苏辙之例，又参用朱子诗序辨说之义，以贯通两家。 《诗序辩说》为朱熹所著，一卷。应加书名号。 12、55ll页9一10行：东原博于考证，而原善之作，究未闻圣学宗旨。 东原博于考证，而《原善》之作，究未闻圣学宗旨。 按：《原善》为戴震所著重要的哲学著作，应加书名号。 5490页5—6行：读《诗》至无将大车，以尘底非韵，疑底为瘤之误。 读《诗》至《无将大车》，以“尘”“底”非韵，疑“底”为“瘤”之误。 按：《无将大车》为《诗·小雅·谷风》中的篇名，应加书名号。 二、将书名错标为专名 5500页6—7行：大昭于正史尤精两汉，尝谓注史与注经不同…… 按：“两汉”指《汉书》和《后汉书》，非朝代名，应改加书名号标示。 5537页5—6行：编修杭世骏主讲安定书院，论及《孟子》往送之门以为昏礼，无明文。中引谷梁祭门，阙门证之，世骏折服，遂大称之。 按：“谷梁”指《春秋谷梁传》，非指其人，应加书名号。又标点有误，应为：论及《孟子》“往送之门”，以为昏礼，无明文。中引《谷梁》“祭门”、“阙门”证之…… 5553页8—9行：又尝于江宁瓦宫寺阁见元应《一切经》并慧苑《华严经音义》，引仓颉为多，乃刺取其文，兼摭他书，为《仓颉篇》三卷。 按：此处“仓颉”是指古字书，非指仓颉其人，应打书名号，而非专名号。 三、非书名而错标为书名 5256页7行：《周子》自注云：“无欲故静……” 按：“周子”指宋人周敦颐，非书名，应改为专名号。 5304页15行：汉唐之《易》只成《训诂》，宋明之《易》多簸弄聪明。《训诂》非《易》而《易》在，聪明乱《易》而《易》亡。 按：“训诂”指训释语言文字，与阐发义理相对，非书名，两处均应去掉书名号。 5537页10——1l行：治《尚书》，有《尚书考异》；治《礼》，有《仪礼校本》、《大戴礼记校本》；治《春秋》，有《春秋述义》；治《小学》，有《尔雅校本》及《小学说文求端》。 按：此处“小学”指文字、音韵、训诂之学，非朱熹所著关于“洒扫应对”的《小学》。又“校本”似不宜作为书名之一部分。 5588页“14一15页：延琥谓古之言天者三家：曰宣夜，曰《周髀》，曰浑天。宣夜无师承，浑盖之说皆谓地圆。 按：此处“周髀”指盖天说，非书名。《晋书·天文志上》：“蔡邕所谓‘周髀’者，盖天之说也。”下文“浑盖之说”即指前面所说的周髀(即盖天说)与浑天说。 5664页8一10行：算术大至躔离交食，细至米盐琐屑，其法至繁，以《立天元一》演之，莫不能得其法。故《立天元一》者，算学中之一贯也。 按：“立天元一”非书名，“天元一”乃古代数学术语，本古代九章方程，相当于今代数中的一元方程式。 宋秦九韶 《数书九章》、 元李治 《测圆海镜》、《益古演段》、 朱世杰 《四元玉鉴》，都运用了这种算法。 5316页3—4行：道者非他，即《易》之所谓《太极》《书》之所谓中，