中国民族民俗——第五章 汉族精品.ppt

家庭 家庭 汉族家庭以一夫一妻制的小家庭为主，这也是中央王朝征赋税、徭役、兵役的基本单位。 在家庭中，父亲的地位最高，父亲去世，寡母为户主，子成年，则为户主。 孝悌是家庭关系的核心，孝是指晚辈对长辈的尊敬，悌是指兄弟之间要和气。 在家庭中，男主外（经营生产劳动），女主内（操持家务、织布做衣、养儿育女），形成男耕女织的小农经济。 亲属称谓 伯、叔、舅、姑、姨分别表示父母的兄弟姐妹 爷、奶、婆、公分别表示父母的父母 宗亲 亲属关系 外亲 妻亲 姓氏 姓氏事标志人们宗族系统的符号，也是识别不同血缘集团的标志。 亦称奶名、小名、小字。是上学前或者及冠前使用，属于爱称，命名随意性大。也有乳名和名相同，现代人已少用。 乳名 是古人在社会上使用的个人的符号，用于自称。 名 亦称“表字”，代表名，与名相表里，合称“名字” 字 亦称字号、别号、别字。它是在名与字外的具有特殊标志和作用的一种名字，或者说他是姓名的一种代号。号在文人和有一定地位的人中使用。 号 节日 祭祀类 帝王祭祀天地、日月星辰、社稷、祖先等，民间主要祭祀神庙、祖先，目的是祈求风调雨顺、人寿年丰、六畜兴旺、避邪驱鬼。 农事节令 主要表现为过春节、过年等。过年，是全年最大、最隆重的节日。 娱乐类 主要表现为元宵节观灯、端午节赛龙舟、中秋节赏月。 丧葬 汉族的丧葬组成 治丧 入葬 服丧 死是人生的终结，它与结婚并称汉族的“红白喜事”。 治丧的内容内容繁多，如人不能死在床上，临终前要“迁居正寝”（用木板搭成）。气绝后亲人恸哭、招魂、穿丧服，亲属穿孝服，同时治棺，设奠，含板（在死者口中放米及铜钱、玉之类），众亲友到灵床前祭奠。 出殡时，丧主扶灵柩、着重孝，家族人员按亲疏远近在灵柩后步从。下葬后将明器、纸钱烧化，之后子女要为父母守孝三年。 小殓（死后次日晨装棺）、大殓（死后三日晨盖棺、下钉）期间家族男女要围棺恸哭，朝夕祭奠，亲友吊唁。 祭祀 早期的祭祀对象主要是鬼神，后发展为对历代圣贤和英雄任务及各种仙、神灵的祭祀。汉族祭祀逐渐形成民间和宫廷两大类。 宫廷祭祀 民间祭祀 宫廷祭祀历来为统治阶级所重视，对祭祀的场所、时间、神位、祭器、祭品及玉、帛、牲宰之数及所用的祭器都有严格的规定。 民间祭祀分为祭祖和祭神灵两大部分，祭祖是民间祭祀活动中重要的方面。 一、名词解释 改土归流 民俗风情 二、填空 1、中华民族最早的祖先为 与 。夏、商、周、秦、楚等都出于 一系。 2、元朝在历代王朝对被统治的少数民族管理和统治方式的基础上，逐步形成一种在民族地区进行政治统治的 ，在当时的历史条件下，对中华个民族的社会发展起到很大作用。 3、黄河流域存在着两个区域性的新石器文化； 和 ，长江流域下游的 和长江中游的 。 4、习俗首先源于人类满足生存需要的活动，由 和 两种因素决定。 5、儒家思想中的 、 、仁、 等已成为汉民族的核心内容，并在家庭关系、 、丧葬、 礼仪等方面表现得尤为突出。 三、判断题 1、夏、商时期是汉民族最终形成的时期，汉族在稳定、统一的基础上得到进一步发展。（ ） 2、西部的氐羌，在隋唐时期也先后建立了一些政权，内徙的氐族建立了前秦，羌族则建有后秦，这些内徙的氐、羌族在与汉族的长期交往中，也逐步融合于汉族。（ ） 3、秦长城以西以北新石器时代已属狩猎与渔猎区，后来大多狩猎部落均发展为农业民族，渔猎部落则发展为农业民族。（ ） 4、总观汉、匈关系史，和平多于战争，双方始终以“合市”、“和亲”、“赏赐”、“纳贡”等方式进行着经济、文化等方面的交流，使双方的联系愈加密切。（ ） 5、金代忽斯慧编撰的《饮膳正要》一书，是我国古代第一部也是世界上最早的饮食卫生营养专著，是很有价值的科学著作。 三、判断题 6、由于自然条件的不同形成的习惯性行为模式，被称之为“俗”；由于社会环境不同而形成的习惯性行为模式，被称之为“风”。（ ） 7、汉族衣裳受少数民族服饰影响极大。南北朝时期，赵武灵王的“胡服骑射”把南方少数民族的裤、靴引进汉族地区即是典型一例。（ ） 8、明清时期，各民族之间经济文化的交流超过了以往的任何一个历史时期。（ ） 9、由于各地物产和气候等方面的差异，形成了各具风格的地方菜系，其中以川、鲁、苏（淮扬）、粤、闽、湘、皖、京八大菜系最为著名。（ ） 10、号是在名与字外的具有特殊标志的作用的一种名字。它在文人和有一定地位的人中作用，以居处、籍贯及自己的特征