中国传统文化中“自然”的多重意蕴8.docVIP

中国传统文化中“自然”的多重意蕴 ——以古典文人山水画艺术为考察对象 滕志朋（广西财经学院， 南宁 530003） 关键词：文人山水画艺术 自然 天人合一 后现代精神 摘 要：中国传统文人山水画艺术中， “自然”首先指山川树石等自然存在物构成的自然环境，这些客观事物类似于人，有其内在的常理和情状；其次，自然又包含人或人的精神世界，人的思想情感；其三，山水画艺术的“笔墨” 也被视为自然，即人的艺术行为活动、人的实践，也属于自然的一部分。文人山水画艺术关于自然的多重理解，体现的正是作为中国传统文化核心精神的“天人合一”观念。后现代思潮中某些派别的思想是与“天人合一”观相通相应的；这提醒我们，在思考当代中国社会发展道路时，不能贸然割断和抛弃传统。 自然是文化之母。按理说，每一种文化，都应与自 有意味的是，西方风景画和中国山水画，虽都从 然有一种和谐性、亲近感；但事实上只有中国传统文化，才把“天人合一” 当作其核心精神。“在世界古代各文化系统中，没有任何系统的文化，人与自然，曾发生过像中国古代样的亲和关系。”①这其中的原因，在于中华民族对自然的认知理解与其他文化都不同。 人物画等其他画科中独立而来，属画科之一，但后者 的重要性是前者所不能比拟的，山水画是中国古典绘 画的代表形式。为什么中西 “风景画” 地位悬殊？因为 在文人画家看来， “山水常常是世界本质的表现。”“天 地运行的道理所在，就是山水的实质之所在。”自然 ⑤ 艺术是文化系统中最精致的部分，最能体现一种文化的核心精神。绘画于中国传统文化即如此。林语堂说过，“绘画殆为中国文化之花。”意即绘画乃中国文化的代表。林氏指出，中国画之特性最终不是超越自然，而是与自然融合。绘画的这种特性也就是中国文化的特征，其中暗含着中国人的人生观、宇宙自然观。②因此，考察中国文化之 自然观，不妨以传统文 人山水画艺术为界域。那么，山水画艺术视阈中的“自然”，则有以下三重意涵。 世界，在中国文化中国艺术中有至高无上的地位！ 但中国文化中的自然，大不同于西方关于自然的 认识。在西方人看来，比如黑格尔所说的那样，自然只 是一个还没有灌注生气—— —无灵魂的世界；所谓自 然，是各个分立的个别的物体的抽象的杂多，或统摄 诸独立个别物体的纯然自在的统一。⑥按这种观念，山 ” “ 水树石等自然存在，都只是一些散乱、僵死无灵魂的 感性自在物。中国文人画家则不这样看待。对他们来 说，正像人有物质的身体，同时又有内在的精神世界， 自然万物也有其内禀，万物都是 “活体”、 有灵性。宗炳 一、 第一重自然：天地万物与四季轮回 认为：山水，质有而趣灵” 山水以形媚道”《画山水 “ “ ， （ 所谓自然，就是指日月星辰、高山湖泊，以及春夏秋冬、白天黑夜所构成的整体，这一点是东西方所有民族文化都相同的。 序》 ），王微说“形者融灵”《叙画》 （ ），石涛则把山水呈 现出各种形态情状，解为山水的“蒙养生活” ，即山水 有其内在品性：灵气”、“神”、“理”。⑦即是说，山水树 “ 我们知道，绘画是眼睛的艺术，它是诉诸“看” 的， 石，都有内在禀性、 品质，亦如人有个性和情趣一样。 它描摹的正是眼睛所看到的东西。由于我们仰观俯 为什么中国文人山水画总是把自然图写得至善 察，视阈所及，归根结底还是自然的世界。所以真实再 至美？因为文人画家眼里的自然是情感性的存在，自 现我们看到的峰峦泉石花树丛草，就成其为风景画 然是情感化的自然。自然的外表是美的，而且自然对 （山水画）艺术。 人怜惜抚恤，适于人生存和发展。山水和人气相求，心 不同地域有不同的山光水色，不同时令有不同的 相应。“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。” （南北朝·王 风物。要真实地状写自然，所以就有“李思训写海外 微：叙画》⑧是故，他们要借助丹青水墨，表达对自然 《 ） 山，董源写江南山，米元晖写南徐山，李唐写中州山， 的爱！ 马远、 夏圭写钱塘山，赵吴兴写 苕山，黄子久写海虞 二、 第二重自然：人或人的内在精神世界 山……”各有各的擅长；石涛则告诫说，凡写四时之 ③ “ 景，风味不同，阴晴各异，审时度候为之。” ④ 人是自然之子。但是，在西方看来，所谓自由独 2010 . 10 067 名作 欣赏 古 代 文 学 古 代 文 学 立，就是人挣脱自然的束缚。人与自然是主客对立的， 毕竟是分立的，如何统一呢？用郑板桥画竹来说， “眼 社会的发展意味着人与自然距离越来越远。西方经济 中之竹” 是外在自然，胸中之竹”是内在自然，而“其 “ 学的基石—— —人的本性，也并不是指人的“自然属性” 实胸中之竹，并不是眼中之竹也”。眼中和胸中之竹 輥輳訛 —自然（本性， —— Nature）。毋庸置辩，西方人也承认人 的统一，要借助 “手中之竹”。所谓 手中之竹” “ ，既不是 的