西夏石窟艺术研究-中国古代史专业论文.docx

绪论、选题的缘由及意义西夏政权延续190年，西夏政权有党项民族自身特点的政治制度，经济制度及状况，文化和习俗特点。遗憾的是元朝未修西夏史，今人只能通过散见于《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》中关于西夏的资料和后人整理的西夏史了解西夏王朝状况.而遗存的西夏时期的敦煌石窟、壁画、雕塑是研究西夏史的实物资料，可以印证和补充史书资料.虽然前贤们就西夏学的研究己取得了丰硕的成果，但研究主要集中于政治、经济、文献资料和文字，而对艺术的研究相对薄弱，而且有关西夏石窟艺术的研究多数是单篇研究，整体性研究还相对欠缺，有些研究需完整化并进一步深入，这正是促使我选择本课题进行研究的原因。石窟艺术是宣扬佛教的载体，同时也是当时世俗生活的缩影，西夏石窟艺术研究对研究西夏王朝历史、佛教文化、西北历史有重要意义，同时西夏石窟艺术研究对西夏佛教、科技、民俗及社会历史等方面的研究，提供了重要的形象资料。对研究西夏石窟壁画体裁特点和演变规律也有较重要的意义。二、本选题的研究范围本选题的研究主要以有西夏内容的甘肃敦煌莫高窟，安西的榆林窟、东千佛洞、早峡石窟，肃北蒙古自治县的五个庙石窟、酒泉的文殊山、永昌圣容寺，武威天梯山，宁夏的天都山石窟、须弥山石窟、贺兰山山嘴沟石窟及内蒙古鄂托克旗百眼窑等处的洞窟为对象，因敦煌莫高窟，安西的榆林窟、东千佛洞、肃北蒙古自治县的五个庙石窟和酒泉的文殊山石窟保存较好且艺术价值较高，所以本研究侧重于这几处洞窟。就这几处西夏石窟形制、代表性壁画、雕塑遗存、西夏石窟艺术的特点及其历史地位作了探讨。但由于本人学识不足、材料所限、不能经常实地观看和时间仓促等原因，本文的研究还不够全面和深入，对这一课题的研究还需要进一步观看、对比石窟雕塑和壁画、收集材料，进行大量艰苦细致的工作。三、研究现状我国西夏学研究虽然起步较晚，但由于前贤们的辛勤耕耘，取得了令人注目的成果。西夏艺术研究在20世纪80年代有所发展，90年代成果丰富，到了21世纪出现了西夏艺术研究专著。1、今人著述研究现状:白滨先生的《西夏时期的敦煌佛教》(《敦煌与丝路文化学术讲座》，北京图书馆出版社，2003年)一文比较详细地论述了西夏对敦煌的统治、敦煌石窟、壁画艺术、题记及出土佛经等内容。刘玉权主编的《莫高窟壁画艺术一一西夏》(甘肃人民出版社，1986年)，主要介绍了西夏早期和中期壁画艺术。早期壁画的题材，表现方式与莫高窟北宋壁画艺术大同小异，同北宋壁画艺术一脉相承。中期壁画艺术内容题材及表现形式，艺术风格都发生了若干变化，较明显的受高昌回鹊佛教艺术的影响。刘玉权的《民族艺术的奇砸:论敦煌西夏元时期的壁画》(《敦煌石窟:西夏、元分卷》)、《瓜、沙西夏石窟概论》(《中国石窟·敦煌石窟》第五册，文物出版社，1987年)、《略论西夏壁画艺术》(《西夏文物》，文物出版社，1988年)等都对西夏石窟壁画的艺术特色进行了全面研究，指出西夏晚期壁画艺术，一种是赋色厚重，色彩与线描并重的藏画画风;一种是线描为主，色彩为辅的中原画风。韩小忙主编的《西夏美术史》(文物出版社，2001年)、汤小芳主编的《西夏艺术》(宁夏人民出版社，2003年)、徐庄《异性之美，西夏艺术》(宁夏人民出版社，2003年)都从绘画、雕塑、建筑、工艺美术、书法篆刻等五个方面对艺术的形象、艺术特征、表现手法及相互联系进行了描述，从整体上展示了西夏艺术。胡之《甘肃安息东千佛洞石窟壁画》(重庆出版社，2000年)，汇编了甘肃安息县东千佛洞壁画16副。这些壁画的内容和艺术造诣方面都有很大突破，是在学习和承袭唐宋汉画的基础上，兼收并容吐蕃，回鹊风格，将藏传佛教和回鹊佛寺的某些成分融入西夏石窟艺术中。易存国《敦煌艺术美学·以壁画艺术为中心》(上海世纪图书出版公司2005年)一书，从美学的角度，对西夏佛教美术的美学价值做出了评判。2、学术论文研究现状:史金波和白滨先生合作发表的《莫高窟、榆林窟西夏资料概述》(《兰州大学学报》1980年2期)，根据1964年对莫高、榆林窟西夏洞窟的考察资料，重新确认了西夏的洞窟、形制、分期、壁画题材和题记等。刘玉权的《敦煌莫高窟、安西榆林窟西夏洞窟的分期》(《敦煌研究文集》，甘肃人民出版社，1982年)、《敦煌西夏洞窟的分期再议》(《敦煌研究》1990年3期)、《榆林窟第29窟窟主及其营建年代考论》(《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》，世界图书出版公司， 1996年)等对西夏洞窟进行了分期。其中《敦煌西夏洞窟的分期再议》根据新资料、新发现，对敦煌西夏洞窟原来洞窟的分期做了调整，把原来三个阶段的分期，改为分前后两个时期，把原来第二期的主要洞窟划入回鹊窟，并对调整的情况作了说明。万庚育的《莫高窟、榆林窟的西夏艺术》(《敦煌研究文集》，甘肃人民出版社，1982 年版)对这两处西夏石窟早、中、晚三个时期的壁画，从艺术上、技