《道家智慧》第4讲文学.pptVIP

* * 第四讲 道家智慧与文学之魂 一、散韵结合的文学文体 ☆汤宾声《读老子》：“其文则诡伟而不拘律。 骤而玩之，钻研未由；徐而索之，旨趣隽永。 其若陟太山之巅，而奇松怪石，突出骇眼； 游沧浪之顷，而狂澜巨浪，忽至惊心。盖胸 中别具个神解，故思人之所不能见。今读之 者，靡靡而忘神，此诚文字之祖。” ☆《老子》39章： 天得以一清，地得一以宁，神得一以灵，谷 得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天 下正。其致之地，天无以清将恐裂，地无以 宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐 竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。 ☆《老子》28章： “知其雄，守其雌，为天下溪。 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。 为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 钱福：“此章变文叶韵，反复吟咏， 亦与《诗》体相类。” ☆《庄子·齐物》：“大知闲闲， 小知间间，大言炎炎，小言詹詹”； ☆《史记·五帝本纪·索引述赞》： “帝出少典，居于轩丘；既代炎历， 遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。 小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾， 列圣同休。” ☆ 《三国演义》第一回篇名 “宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功” ☆后人有诗赞二人曰： 英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。 初出便将威力展，三分好把姓名标。 二、 “言不尽意”的文学意象 ☆蒙培元《中国哲学主体思维》： “直觉思维的特点是整体性、直接性、非逻 辑性、非时间性和自发性，它不是靠逻辑推 理，也不是靠思维空间、时间的连续，而是 思维中断时的突然领悟和全体把握。” ☆《庄子·大宗师》“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老” ☆《庄子·秋水》：“可以言论者，物之粗也。 可以意致者，物之精也。言之所不能论， 意之所不能察者，不期精粗焉。” 郭象《庄子注》：“夫言意者有也， 而所言所意者无也。故求之于言意之表， 而入乎无言无意之域，而后至焉。” ☆《庄子·外物》：“筌者所以 在鱼，得鱼而忘筌。蹄者 所以在兔，得兔而忘蹄。 言者所以在意，得意而忘 言。吾安得夫忘言之人而 与之言哉” 王维《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹渲归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 王昌龄《诗格》诗有三境： “一曰物境，二曰情境，三曰意境” 三、“道法自然”与山水诗 三、“道法自然”的文学主题