桃智园地第40期-国立桃园启智学校.doc

桃智園地40期 　 309畢業感言 有緣能相聚 國301導師 劉凱、孫運華 歲月匆匆似水流 三年同窗好因緣 劉凱老師智慧高 規劃設計一級棒 運華老師好搭檔 一唱一和緊跟隨 家長配合好溝通 平安如意又合作 同學每天到學校 學習勤勞與自立 映均好似小博士 經常AB與CD 佳玲風度真優雅 溫柔婉約人緣好 愛玉笑容最可親 皮膚黝黑帶梨窩 辰羽帥哥愛耍酷 三年始聞金嗓音 曉筑妹妹水噹噹 手鐲項鍊不離身 惠雯格格作復健 腳痛手痛加頭痛 惠玲撒嬌她最行 熱心服務跑第一 子勳口才第一流 外交辭令最擅長 若凡嬌小又可愛 衣著經常最亮麗 君皓少爺好稱頭 國王酋長最上相 小玉小姐受人寵 同學爭著來照顧 昭群小子挺時髦 頭髮擦水亮光光 民鴻規矩不可破 放學鎖門最拿手 叔蓉學習很認真 下課仿寫滿黑板 思維更是小精靈 觀察入微是幫手 畢業前夕再叮嚀 不論升學或做事 人生相聚不容易 合作學習很重要 活出生命的色彩 迎向希望的未來 感恩惜福要謹記 快樂成長互勉之 ? ? 特殊教育的生命教育 高305實習教師 鄭復耀 ? 一、 前言 近年來由教育部大力在全國各階段別學校推動的「生命教育」，透過一場場的研習及座談會，與上自教育部長、下至學校主任的口號呼籲，似乎在當前的教育界已成為人人琅琅上口的時髦術語。然而，作為教育現場第一線與學生接觸的教師，無論對此議題採取擁抱或懷疑或不知所云的種種立場，學生與家長早已且正在接受我們的生命教育觀影響卻是不爭的事實──不管我們已知或未知。 從最普遍的定義來看，「生命教育」(life education)即是全人教育(holistic education) [1] ；狹義地說，作為一項輔導工作的實施方向，它是民國86年省教育廳因應當時層出不窮的校園暴力及自戕案件，在中等學校推動的以倫理教育為基礎的價值教育 [2] ；廣義地說，舉凡過去到現在的正式課程如健康教育、輔導活動、社會學科、公民教育…中蘊含反映教育與生命、文化、社會與自然等相互關係的基礎教育論題，均可被視為是生命教育的指涉內涵。現任「生命教育全球資訊網」 [3] 召集人的孫效智教授認為： 「生命教育的目標應包含啟發生命智慧、深化價值反省、整合知情意行。它所包含的範圍應籠罩人生整體及其全部歷程，以幫助國民（特別是學生）建立完整的人生觀與價值觀，並內化陶冶其人格情操。」 [4] ? 是故，從後者的角度看來，現行教育現場之一切對應於上述主題的已有實踐，均不能不說其沒有生命教育的精神在內──只是，近來它們以統合性議題的姿態要求課程間進行深層價值域的統整，以回應因教育分科過細而導致的非人化批判。這樣看來，表面上似乎未被這波「生命教育」口號直接點名的特殊教育界（尤其是身心障礙教育），仍然在當然且有效的生命教育論域內──就其本質性目標看來，關注學生個體差異與生存尊嚴的特殊教育理應更是生命教育理念最有力的現實見證。 那麼，下一個反身性的問題是：「我們真的是（學生的生命教育者）嗎？」本文將集中焦點探討這樣一個主題：在特殊教育領域中，生命教育如何可能。 ? 二、 「特殊的」生命教育？ 由於特殊學生個體特質的歧異幅度較普通學生為大，因此在一般中等學校刻正推行的生命教育內涵，諸如人生觀、生死議題、宗教、倫理或人格統整等教學內容，對於身心障礙教育而言確有課程實施上的難度──特別在教材教法的釐定與選擇上。一般性的「珍惜生命」、「熱愛生命」、「關懷社會」等教育目標很容易為考慮生命教育的教師所接受，但如何以適當且有效的方式引導學生進入這些抽象觀念的領域裡獲得啟發式的領悟，則是情意教育一向面臨的基本困難。價值澄清法、議題討論法等應用於普通學生道德教育的常用教學法，對於不擅語言與邏輯思考的心智障礙學生而言，更顯然失去基本的著力點。 「特殊教育可能有生命教育嗎？」這樣的問題因此尖銳地引發兩種典型反應。首先，主張「特殊教育內含生命教育精神」的觀點認為，理想的特殊教育，本就包含了對於特殊學生生命基本問題的關懷：為使學生適應社會、有效學習，特教專業強調課程結構重組與作業的再設計，藉由打破既有教材形式與評量媒介的框架限制（正是在這些框架下這些學生被宣稱是特殊的），重建適合於學生個別發展水準與學習特質的教學實踐；輔以行為心理學、諮商輔導的訓練，特教老師也負起重建障礙學生自尊人格與適社會行為的「人師」責任。 因此，對於普通教育界當前流行的生命教育熱，這種觀點將傾向不對此現象採取過多的反應；最多視之為一時興的教育議題，而在現有實踐上予以更多的相應關照：例如強化社會適應教學的深度；語文課程選擇與生命教育相關的主題字彙進行教學；在輔導與晤談學生時，特別將溝通的重點調校至能平衡回應於其全人需求（感官、情感、意志、理性、靈