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感恩 关爱 孝道----建书香班级 ——之践行《弟子规》 隆昌县桂花井镇中心校 袁梅 学校对学生进行思想道德教育，是社会主义精神文明建设的奠基工程，它贯穿于学校教育教学工作的全过程和学生日常生活各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育之中，与其它各育相互促进，相辅相成，对学生的全面发展，保证人才培养的正确方向起着主导作用。 过去的几十年里，由于种种原因整个社会包括教育界对优秀传统文化忽略了，以致于物质文明高度发展，人的精神文明却今不如昔。其表现在道德观念低下，人的价值观念混乱，人与人之间缺少诚信，尤其是国人的礼貌方面的欠缺更使人感叹不已。重视文化知识的教育而忽略了做人的品德教育，注重技能的培养而忽略了家庭教育的培养。近年来很多学者都在寻找现实社会问题的解决方法，但都没有从根本上解决问题。在现实社会面前空洞的口号往往是苍白无力。当我接触到了经典文化，诵读了《三字经》、《弟子规》等经典教材，使我心为之震撼。思想教育的重要性不仅体现于学生的日常教育生活中，更渗透到学生的课本中，教材《弟子规》的选入就是很好的例证。《弟子规》就是我要找的金钥匙。它既可以填补现代家庭教育内容的空白，也是培养育人具体落实的好教材。那么抓教育就要从“童蒙养正”开始，从教《弟子规》开始。《弟子规》是儒家经典的又一提倡者，开篇六句为“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”涵盖的儒家思想的“孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”等思想。 一、入则孝 在古语中“弟”即为“悌”。“入则孝，出则悌”讲究的是为人弟子在家时应尊重长辈，敬爱老人，出门在外待人接物需懂得一定的礼仪，《弟子规》“入则孝”篇中指出“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”它的意思就是对于父母的呼唤，应及时地应答；对于父母的命令或要求应及时行动，不可懒惰。在这点上，很多学生都做不到，我在本班的一次“践行弟子规”主题班会上，我对学生进行了一次调查，调查的结果显示100%的学生都没有意识到这一点，现在的家庭，孩子都不是很多，父母都竭尽所能去呵护自己??孩子，对孩子的一切都事必躬亲，恨不能一切都由自己代劳。这样的想法，也必然助长了孩子的懒惰心理，他们对于父母的呼唤往往是置若罔闻，甚至有时父母多说了几句，孩子的心中还会怨言不断，与父母顶嘴，埋怨父母。对父母的尊敬及孝顺荡然无存。父母含辛茹苦历经数十载将我们抚养成人，难道连最基本的感恩、孝顺及尊重都无法从我们身上得到吗？我想在这一点上，《弟子规》给了我们很好的答案，它规定了孩子在家中对待父母、长辈应有的态度，对孩子的思想品德有很好的促进作用，能更好的规范孩子的行为。 二、出则悌 《弟子规》不光对孩子在家中的行为做了规范，还为出门在外的行为提供了准则。在其“出则悌”篇中，明确地告诉了孩子在接人待物时应注意的问题。“路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。”这两句的意思很好理解，说的就是：在路途中，若遇见自己的长辈，应及时打招呼作揖；长辈若对自己没有话说，晚辈就应退至一旁恭敬地站着。这两句强调的是弟子对长辈的尊敬及礼貌。这是非常基本也是非常容易的礼仪规范，但很多学生都无法做到。我常常在校园遇到这样的情况，学生遇到自己的老师常常选择视而不见，与老师擦肩而过而不闻其呼唤一声，更甚者还会绕道而行，似乎老师是什么骇人之物。无论如何，他们都不会主动上前一步，称呼一生“某某老师好!”似乎说了这一句，便是遭受了多大的折磨一般。有一同事说，这和孩子的性格有关，有的孩子性格较内敛，性格内向不愿多言语，我认为并非其然，主要还是因为在孩子的思想中，没有这个意识，没有这个概念，我们对孩子的思想道德教育工作还没有做到位，在日常的学习生活中，作为孩子引路人的我们还应对其加强这方面的教育。 三、谨而信 这两点的教育对学生来说是极为重要的，会影响其以后的生活和工作，对学生人格的形成至关重要。 “谨”意为“严谨、谨慎”，“信”意为“守信，诚信”。“谨而信”就要求为人弟子者在一切的日常行为中要小心谨慎，讲究信用，万不可恣意妄为。《弟子规》“谨”篇有云：“勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。”这几句对孩子日常的走资及坐姿进行了规范化地要求，它翻译成今天的白话文就是：“进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开像圆规一样，也不要抖脚或者摇臀。”只有这样才能表现优雅宜人的姿势，不会让他人觉得你毫无教养，不知约束。但在日常的生活中，我观察过很多学生，他们对自己的行为体态毫不在意，随性而为，常常是“站无站样，坐无坐样”，很多学生坐在椅子上，身子都会一个劲地抖动，或习惯性地翘二郎腿，更有学生直接蹲在椅子上，扮演猴子；还有部分学生在进出教室时直接“大脚开门”，从不用手，我曾对学生反复强调反复要求，并点名批评过此类学生，但效果不甚明显。往往过不了几天，他们又会旧病重犯，依旧我行