元朝诸帝春猎秋狝与昔宝赤贵赤执役考论.PDF

元朝诸帝春猎秋狝与昔宝赤、贵赤执役考论 李治安 本文分为四部分：元朝诸帝柳林春猎“飞放”盛况，关于上都附近的纵鹰捕 禽和围猎捕兽，昔宝赤万户、贵赤卫等设置及其行猎供役职能，元朝诸帝游猎所 体现的政治文化意义及其他。 作者认为，元朝诸帝沿袭蒙古国旧俗，在大都郊外柳林一带春季“飞放”， 在上都附近的东、西凉亭及三不剌等地“秋狝”。后者分为纵鹰捕禽和围猎捕兽， 大规模的合围捕兽仅见于世祖、成宗和英宗三朝。负责养鹰“飞放”的汉地昔宝 赤鹰房定籍，始于窝阔台时期。兴和路和察罕脑儿是上都附近御位下昔宝赤鹰房 户主要聚屯地。管领诸路打捕鹰房总管府、仁虞院和仁虞都总管府等则为朝廷统 辖昔宝赤鹰房的机构。“海西辽东鹰坊万户府”和“昔宝赤右手万户”，分别以辽 阳行省境内、黄河中下游签起和驻戍的鹰房户作为兵员基础。元中叶昔宝赤及所 属鹰人逐渐形成“爱马”（部），文宗朝急剧扩张到14024 人，构成皇帝怯薛内部 最庞大的分支集团。《马可波罗游记》、伯希和注释及《元史·明安传》等交互印 证：贵赤以“脚力便捷与快行”为其专长，具体职司大抵是徒步携犬参与皇帝行 猎。 ① 元人王恽言：“国朝大事，曰征伐，曰蒐狩，曰宴飨，三者而已” 。成吉思 汗在位之际，长子术赤就曾分工负责狩猎。对蒙元统治者来说，游猎的政治军事 和文化意义，甚为重要。围猎活动本身就意味着草原民骑射的军事演习和军事动 员。大多数蒙古人都是把飞放游猎视作最大的乐趣和荣耀。正如成吉思汗四杰之 一孛斡儿出所云：“男子汉带着冬季羽毛脱掉，〔现在重新〕长满羽毛的灰鹰，骑 着养肥的好马，穿着好衣服，在初春时出去猎取灰头鸟，这就是最大的乐趣”。 孛罗忽勒也说：“放出鹰鹘，看它从空中用爪子击败灰鹤抓走，这是男子汉的〔最 ② 大〕快乐” 。此乃成吉思汗时代草原贵族那颜对游猎的固有崇尚和向往。而且， 时至忽必烈建立元王朝以后，这种崇尚和向往依然没有减弱的迹象。 姚燧《平章政事忙兀公神道碑》言： ① 王恽：《秋涧集》卷57 《大元故关西军储大使吕公神道碑》，台北：元人文集珍本丛刊，第166 页。 ② 拉施德撰，余大钧、周建奇译：《史集》第一卷第二分册，北京：商务印书馆，1983 年，第362 页。 1 海东青杂鹘，先朝多或十赐。惟至白鹘觜爪玉如，圣语晓曰：“是禽惟 朕及鹰师所鞲，以卿世臣诸孙，宣力之多，日桑榆矣，无以娱心。河南治地， 平衍而远，且多陂泽，鹅鹳所集，时出纵之，使民得见昭代春秋蒐田之盛， ① 不敢萌启邪心” 。 成宗铁穆耳对时任河南行省平章的忙兀部畏答儿裔孙博罗欢的“圣语”，颇 值得琢磨回味。它至少蕴含着三层意思：第一，成宗铁穆耳曾经和御位下昔宝赤 一起亲自调教臂鞲“白鹘”，臂鞲飞放，在元中叶宫廷上层乃至皇帝本人，都亲 力亲为，奉行不衰。杨维桢诗“金为冠，玉为衣”，“先帝亲手鞲”②，可为证。 第二，海东青以纯白玉嘴玉爪最为珍稀，早在 12 世纪末也速该拔都儿在世时蒙 ③ 古人已开始崇尚白海青 。成宗铁穆耳特赐“觜爪玉如”的“白鹘”，显示对“宣 力之多”的五投下勋贵“世臣诸孙”博罗欢的例外眷顾和恩泽。第三，成宗铁穆 耳等鼓励河南行省平章等蒙古勋贵时出纵鹰飞放行猎，不单单是供其“桑榆”“娱 心”和保护其游猎习俗或特权，还寓有蒙古游猎至上和“使民（引者注：主要指 被征服的汉人和南人）得见昭代春秋蒐田之盛，不敢萌启邪心”之类的扬威镇遏 的意义。足见，元朝皇帝与上都大都岁时巡幸相匹配的春猎秋狝，是元朝统治阶 层在政治文化上恪守相沿已久的草原习俗的典型展现或缩影。由此不难窥见在忽 必烈“附会汉法”建立元王朝之后长期保留延续草原旧俗的另一政策侧面。 杉山正明教授指出：“大元兀鲁思的宫廷，除去（大都滞留）3 个月和两京 往返之际的若干天在大都、上都逗留外，全是在两京间作季节性移动的”。“夏季 时巡历于上都路的狩猎地、宿营地、湖畔的行邸和凉亭等处，冬季则常常是在大 都以东柳林的大狩猎地陈设帐殿幕群来度过时光”④。笔者进而认为，元朝诸帝