初中必背古诗文篇目.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT22 PAGE \* MERGEFORMAT1 1. 《论语》八则 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子：中国男子的美称或尊称，这里尊称孔子。 时：按时。 说：同“悦”，愉快，高兴。 知：知道，了解。 愠，恼恨，怨恨。 君子：这里指品德上有修养的人。 孔子说:“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（讨论问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是品德高尚的人吗？” ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 可以：可以凭（这一点）。 以，这里是凭借的意思。 孔子说：“复习旧的知识时，有领悟到新的东西了。可以凭这一点做老师了。” ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。” 罔：迷惑而无所得。　　殆：精神疲倦而无所得。 孔子说：“只死读书，而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味空想而不肯读书，就会感到精神疲惫而无所得。 ” ④子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 诲：教，教导。 女：同“汝”，你。 是：此，这。指示代词。 孔子说：“子路，教给你对待知与不知的正确态度吧！(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知识。” ⑤子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 何以：即“以和”，凭什么。 是以：即“以是”，因此。 子贡问道：“孔夫子凭什么赐给他‘文’的谥号呢?”孔子回答说：“聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。因此他的谥号是‘文’。” ⑥子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 识：记。 之：指学习所得的东西。 厌：满足 孔子说：“默默的记在心里，学习从不感到满足，教导别人不感到厌倦，对我来说，哪一样做到了呢？” ⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 焉：这里相当于“与之”，在里面。 孔子说：“几个人同行，必定有能做我老师的人在里面，（我）选取它们的优点来学习，???们的缺点，如果自己有，就去改正。 ⑧子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 愤：这里是心里想弄明白却不能的意思。 启：启发、开导的意思。 悱：口中想说却不能恰当的表达出来的样子。 举：提出，举出。 隅：方角。方的物体都有四个角。反，类推。 则：就。 孔子说：(教导学生)不到（他）想弄明白却不能的时候，不去开导他，不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。 2. 鱼我所欲也 （孟子） ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 熊掌：熊的脚掌，古人认为珍贵的食品。 　 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。 生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用 辟：通“避”。 如使：假使。凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。 者：在这里指代办法。 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢? 也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而 何不用也：什么手段不用呢？ 由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但是有人不用。是，指示代词，指某种办法。 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 非独：不单，不仅。 丧：丧失。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 ②一箪食,一豆羹,得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 豆：古代盛食物的器具。 呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃