研发教材二-历史学科中心.PDF

【研發教材二】 主題二：儒家思想的實踐－近世以來的社會救濟與家庭倫理 北一女中 陳惠珠老師 內容大綱 ： 壹、教材設計的想法 貳、教學重點 一、南宋的社倉 二、義田、義莊 三、鄉約 四、地方教育與文化社群 五、婦女的貞節觀念 主要參考資料 教學計畫（教學活動設計） 壹、教材設計的想法 根據 95 課綱歷史專題的內容，第一單元包括先秦孔孟思想要旨與理學的內涵，並 進而討論中國近世以來的家庭倫理與社會規範。因此，本單元擬以社會救濟與家庭倫理 等方面來討論儒學思想的實踐問題。根據課綱歷史專題的實施方法，希望教師能敘述歷 史背景，再提出「問題意識」，並根據一手史料、學者的研究論述等相關資料，以討論 的方式訓練學生對「問題意識」的理解。加上，本主題在高一下學期中國史（第二冊） 宗族、士紳與民間社會提到不少，教師講述時，可以先複習第二冊的相關史實，再根據 蒐集的相關資料進行討論。 1 貳、教學重點 ※引起動機： 下文摘自 1918 年，魯迅在《新青年》發表〈我之節烈觀〉： 女子自己願意節烈麼？答道，不願。人類總有一種理想，一種希望。雖然高下不 同，必須有個意義。自他兩利固好，至少也得有益本身。節烈很難很苦，既不利 人，又不利己。說是本人願意，實在不合人情。所以假如遇著少年女人，誠心祝 贊她將來節烈，一定發怒；或者還要受她父兄丈夫的尊拳。然而仍舊牢不可破， 便是被這歷史和數目的力量擠著。可是無論何人，都怕這節烈。怕它竟釘到自己 和骨肉的身上。所以我說不願。 1 ※重要概念： 一、南宋的社倉 【資料補充】 中國歷史上儲糧備荒的倉儲制度，以常平倉、義倉和社倉為骨幹。自漢代首創常平 倉，繼之在隋代出現義倉，至南宋朱熹創設社倉而三倉完備，並沿用至清代。南宋時期， 三倉並存，但常平倉、義倉設於城邑，發揮的功能僅及城市之民，而社倉設於鄉村，澤 惠遍於眾多農家，功效與範圍遠較前兩者為廣。 1.設立背景：南宋時期，人口迅速增加，農家平均耕地大幅減少，加以商業日漸繁盛， 農家被動地捲入市場經濟當中，遭受糧價季節性波動的影響。當時，絕大多數的自耕農 或佃農，終年辛勤耕作卻入不敷出，必須借貸來維持生活或從事耕種。但因富者借貸的 利率甚高，使農民陷入長期負債或典賣田產的困境。 2.施行方式：社倉的淵源可追溯至隋代的義倉，近則取法北宋王安石的青苗法，並將舊 有制度加以變化。隋代初設義倉時，是在當社（25 家為一社）立倉，勸百姓及軍人在收 成時隨所得多寡捐贈米粟，儲藏在倉中，遇欠收或饑饉時再用以賑災。不久之後，義倉 卻轉設置州縣，並強制隨賦稅繳納。此制沿用至宋代，並設於州縣，但士大夫請求設於 鄉村，其後社倉屢設屢廢。朱熹創立社倉雖源自義倉，但經營方式不同於義倉的糧穀用 於荒年賑給饑民，社倉則是常年貸放收息。關於貸放利息的作法，朱熹受到青苗法的影 1轉引自張彬村，〈明清時期寡婦守節的風氣－理性選擇的問題〉 《新史學，10 卷 2 期，1999 年》，頁 30。 2 響，採取在鄉村借貸給農民並收息二分的作法，使扶助農民的功用得以確實發揮。 【資料與問題】 以下三則分別為理學家的觀點、朱熹弟子對社倉的看法，以及當代學者的研究。請先閱 讀以下資料，再進行討論： 資料一：張載「西銘」：「乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾 其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。」人生於天地之中，也 就是乾坤和合所生，如同子女是由父母的結合所孕育，兼有兩方的特質。天地 所及的一切，我以之為體（身體）；天地之性或心或道，我以之為性。如同子 女擁有了父母的結合，在子女的心中，自己的生命即是父母生命的延續，意指 以天地的生命當做自己的生命。這是一種生命的態度，將天地看成父母，將宇 宙──天地之間──看成自己的家，將宇宙的生命當成了自己的大生命，因而理 所當然的具有民胞物與的情懷。 資料二：朱熹弟子黃榦所著《勉齋集》卷