但是马克思恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义.ppt

马克思恩格斯对未来社会的科学预见 在展望未来社会的问题上，坚持科学的世界观和方法论是正确预见未来社会的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的重大区别。 第一、依据历史规律预见社会发展的未来走向 在预见未来的问题上，科学家与预言家有着本质的区别。历史上有过许多预言家，他们不懂得社会发展规律，却以十分热衷和痴迷的态度预见未来，结果陷入幻想和妄想的泥潭。马克思恩格斯坚持科学的立场，以极其慎重的态度对待未来社会的预见问题。他们把自己定位为科学家而不是预言家，认为必须按照世界的本来面目来认识世界，必须把握现实世界特别是人类社会的本质和规律，从而为无产阶级和人类解放提供理论指导。 马克思恩格斯把握了人类社会基本矛盾即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，从社会基本矛盾的运动中把握人类历史的发展进程和规律。正如列宁所说: “马克思丝毫不想制造乌托邦（理想社会），不想凭空猜测无法知道的事情。马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝着哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。” 第二、在剖析资本主义旧世界中 阐发未来新世界的一般特征 在马克思恩格斯的时代，社会主义制度还没有成为现实，因而他们不能像后人那样可以从新社会发展的实践中去总结新社会的特征，而只能通过研究历史和现实来展望未来。因此，他们当时着力研究的是私有制社会发展最完备的形态即资本主义社会，它是孕育着未来新社会的母体。他们从正反两个方面研究资本主义社会，从而提出未来社会的特征。一方面，他们通过考察资本主义社会的弊端，来从反面揭示未来新社会与资本主义社会根本不同的特征。 比如，资本主义社会存在着剥削和压迫，未来新社会就没有剥削和压迫。另一方面，他们通过考察资本主义发展中孕育着的新社会因素，从正面来对未来新社会的特征做出预见。比如生产的社会化、交往的国际化、科学技术的发展等。当然，这些新因素在资本主义社会中只能得到一定程度的发展，只有在资本主义被社会主义取代后才能得到真正的发展，并成为新社会的重要特征。 马克思恩格斯在预见未来社会时，把社会发展的基本趋向与社会生活的具体形式区分开来，把未来社会的基本特征与具体细节区别开来，只限于对未来社会发展方向和基本原则做出预见，而把未来社会的具体形式和应采取的具体措施留给后人的实践去回答。 第三、反对把关于未来社会的预见 当作一成不变的教条 马克思恩格斯对预见未来社会持非常谨慎的态度，反对人们把他们对未来社会的看法当成一成不变的教条。马克思拒绝把“构想未来并使它适合于任何时候”当作自己的任务。 恩格斯明确指出: “我所在的党并没有任何一劳永逸的现成方案。我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论; 不结合这些事实和过程去加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值。”这就启示我们，应该从马克思主义创始人的科学态度、科学方法和科学精神与当今时代特点和社会主义发展的丰富实践的结合中不断深化对未来社会的认识。 （三）逻辑与历史相统一的方法 德国古典哲学家黑格尔首先提出和运用这一方法，他强调历史和逻辑的统一，“它是从纯粹思维出发的，而这里必须从最顽强的事实出发。” 马克思说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的理论上前后一贯的形式上的反映。” 研究社会历史过程必须坚持逻辑和历史相统一的方法。 历史的东西包括两个方面：一是客观现实本身（自然界和人类社会）发展的历史过程；二是反映客观现实的人类认识发展的历史过程（科学史、哲学史、语言发展史等）。 逻辑的东西则是逻辑范畴之间的次序、层次、关系等等。 所谓逻辑和历史的统一，是指人的思维的逻辑进程或理论体系的逻辑行程与客观现实发展的历史进程和人类认识发展的历史过程是相一致的。 这种统一或一致的根据就在于，历史的东西是逻辑的东西的基础，逻辑的东西是对历史的东西的反映，是历史的东西在理论思维中的再现，它是由历史的东西派生出来的。 逻辑的东西与客观现实发展的历史过程是统一的。历史的起点同时也是逻辑的起点，事物的实际历史发展从哪里开始，人们考察事物的逻辑思维也就应当从哪里开