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《学记》 《学记》目录 《学记》作者 《学记》介绍 《学记》的教育思想内容及教育学中的地位 原文选粹 《学记》的全文及译文 读《学记》有感 《学记》作者 《学记》是《礼记》中的一篇，而《礼记》一书究竟为何人所著，这说法不一，历史上主要有两种说法：一为孔门弟子所作；另一说法为汉儒所记。正因如此，所以《学记》的作者是何人，仍是颇有争议。一些教育名家各有自己的看法，如：冯友兰认为其作者是荀学之人；郭沫若认为是孟学的乐正克；杜通明认为是汉儒董仲舒所作。 《学记》的介绍 《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著 ，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。 《学记》的成书年代大约为公元前四世纪至三世纪，全文共20节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、 深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。 《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题 。 《学记》的介绍 《学记》主要是总结我国先秦时期大学教育的经验教训的，重点是讲大学教育的原则和方法以及教师的地位和作用，也涉及到当时的教育制度和学制，指出了当时教学中存在的缺点及其所引起的不良后果。 《学记》赋予教师以崇高的地位，同时提出了严格的为师条件。如要既知教之所由兴，又知教之所由废，能够善喻等等。 《学记》介绍 《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。 《学记》的教育思想内容 教育作用与目的 教育制度与学校管理 教育原则与方法 教师与学生 学记的教育思想内容.doc 《学记》在教育学中的地位 原文选粹 一、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 译文：玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人有天赋但不学习， 就不能明白至道。 二、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困， 然后能自强也。故曰:教学相长也。 译文：人必须上学读书，才能知道自己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋和困惑。求学者知不足，才会自我反思，更加努力地学习；教者感到困惑，才会潜心钻研，孜孜以求， 自强不息。所以说， 教和学是互相促进，相辅相成的。 原文选粹 三、大学之教也:时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依， 不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。“兑命”曰:“敬孙务时敏，厥修乃来”， 其此只谓乎。 译文：大学教育管理的办法是:按照一定的时间或季节进行正课的教学，(春诵夏弦，春秋教以诗书，冬夏教以礼乐)休息的时候也必须有各种课外作业。课外不操弄乐器，练习手指，课内就调不好琴弦；课外不广泛学习歌咏杂曲，课内就不能谙熟诗文；课外不学习洒扫，接待， 处理杂事等，就学不好礼仪。 原文选粹 原文选粹 教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！ 原文选粹 五、大学之法:禁于未发之谓豫（预yù），当其可之谓时；不陵（líng）节而施之谓孙（xùn）； 相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。 译文：大学教育的原则是:事情没有发生就加以防止，这叫防患于未然；在适当之时， 不失时机地进行教育，叫作及时；教学循序渐进， 不超越学生的年龄特征，叫作顺应自然；共同学习， 相互帮助，取长补短， 叫作观摩切磋。这四点就是教育成功的要诀。 原文选粹 六、发然后禁，则扦(qiān)格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙（xùn），则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕（yàn）朋逆其师，燕（yàn）辟废其学。此六者教之所由废也。 译文：如果等到事情发生了才去禁止，习惯已经根深蒂固，再去教育就会产生抵触而不易消除了。如果错过了学习的最佳时机以后，才去学习，那么，学起来就会劳苦不堪，也难有成效。如果教学急功近利，或杂乱无章，而不是循序渐进，顺应自然，那么，教学就会陷入混乱而不能获得成效。如果孤独地学习，没有朋友，思路就会狭隘， 见闻就不广博。如果交友不慎，行为就会违