中国传统文化对古代社会生活中的塑造和影响.ppt

中国审美艺术的特点和精神 中国艺术主要以道家思想为基础，以实现天人合一为目标。中国艺术所强调的境界，气韵等等，其实都是一种理想化的生存方式的投射与移情。 如泼墨写意山水画，以及书法，音乐，都具有这样的一种统一的精神气质，这是人与自然的节容，人对于自身生命的本真存在方式与状态的追求。恬淡，和谐，独立，清雅。无目的，天人合一。 审美艺术与生活和时代的关系 审美艺术反映的是时的精神，以及生活方式。对人生意义和价值的领悟与理解。 审美是一种生活态度，一种生活品质。 一种宗教和哲学信仰。 审美实际反映的是生活的情趣，以及背后的人生态度和价值取向和对生命意义的领悟，对生活的态度等等。 中国艺术的精神是庄子式的自由和天人合一，以及精神的独立，与大自然一体的感觉，享受自然生命本身的精神气质和特点。 陆王心学 南宋陆象山和明代王阳明为代表的心学一系，是在与道学一系的辩论中不断发展的。南宋时期，理学家陆九渊把‘心’作为宇宙万物的本原，提出‘心’就是‘理’的主张；强调‘宇宙便是吾心，吾心便是真理’，认为天地万物都在心中。所以他的学说被称为‘心学’。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。心学的创始人陆象山，与朱子曾进行过多次辩论，辩论的范围涉及到理学的所有核心问题，辩论的影响也涉及当时的多个学派。朱陆之辩，以及后学就此展开的朱陆异同之辨，绵延至今达八百余年而不绝，而且还随着理学的传播扩展到日本和古代的朝鲜。王阳明，是心学的集大成者，他的思想便是朱陆之辨的一个成果。阳明心学既是对象山心学的继承和发扬，同时也可看作是对于朱陆学说的综合。 从天道观看中国文化的基本特色 中国文化的自然主义，现实感，以及家庭生活感，现实生活感，活在当下，而没有来世。强调和谐，强调心灵的通畅的感受。无目的的目的，以生命和生活本身为目的的自然主义人生观和价值观。现实的人伦关系。 世俗性，此岸性，自然主义。道不远人。道赳我的当下的生命和生活以及刚才片状态之中，我就是佛等等。这种性质是与西方宗教文化最深刻的区别。 中西方文化的基本精神之对比，乐感文化与罪感文化。所谓民族性。 文化艺术的特点 道家思想为基础，以实现天人合一为目标。 中国艺术所强调的境界，气韵等等，其实都是一种理想化的生存方式的投射与移情。 如泼墨写意山水画，以及书法，音乐，都具有这样的一种统一的精神气质，这是人与自然的节容，人对于自身生命的本真存在方式与状态的追求。恬淡，和谐，独立，清雅。无目的，天人合一。 * 对“道”的描述，及道观念的多义性： 道可道，非常道（1章） 具体的事物都是可以用名称来表示的，天地以下都是具体事物，所以说:“有名，万物之母。” 天地是从“道”那里产生出来的，道是无形无体的，没法用名称来表达，所以说:“无名，天地之始。” 天下万物生于有，有生于无。（40章） 老子这里讲的是没有任何具体规定性的“无”或“道”，并把它作为宇宙的本原、万物的老根，似乎看到了世界的统一性，不能是某一具体的有规定性的东西，加深了对世界统一问题的理解。 * 柔弱与刚强 柔弱胜刚强。（36章） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（78章） 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。（76章） 天下之至柔，驰骋天下之至坚。（43章）  弱道——上善若水 骨弱筋柔而握固。（55章） 守柔曰强。（52章） 专气致柔，能如婴儿乎（10章） 四、无为而治的政治哲学 1.有为 人民的苦难的直接根源就是当时统治者的“有为”。老子对当时一些统治者，只顾自己享受，穿好的，吃好的，搜括大量财货，而根本不管政治腐败，土地荒芜，粮仓空虚的现象进行了批评。 “民之难治，以其上之有为，是以难治”（第75章） “朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。” （第53章）  2.不妄为 统治者在表面上应该少一点欲望，少一点作为，对人民听其自然，这样做，统治才能巩固，得到更多的好处。 “将欲夺之，必固与之。”（《三十六章》） “古之善为道者，非以明民，将以愚之。”《六十五章》  3.无为而无不为 遵守“自然”的法则，在处己、待人、 应物上定能做到因道而动、循道而行。 “为无为则无不治”（第3章） “人法地，地法天，天法道，道法自然”（第25章） “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”（第57章） 对儒家价值的批评 1.对仁义礼智的批评 儒家所倡导的仁义礼智是社会混乱的根本原因。 大道废