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XX浙江高考作文对虚拟的科技世界，保持适当的距离　　当今世界，科技发展日新月异，为我们创造了一个光怪陆离的虚拟世界。观古今于须臾，联中外为一体。足不出户，可神游世界;人不离屋，可物购天下。作为人，似乎从来没有如此自由过，便捷省力过。我们似乎已经离不开这个虚拟的世界。虚拟的科技世界已经成为我们生活中的一部分了!　　但是，我要说：对于这个虚拟的科技世界，我们要保持足够的警惕和距离。　　看看我们许多人吧。他们是当今虚拟世界最充分的享用者：网络游戏，网络文学，网络聊天，网络购物，网络炒股……。网络几乎改变了他们的生活方式。网络如水，他们好比水中一天到晚游来游去的鱼。没有网络，他们几乎无法生活。　　物极必反。虚拟的世界改变了一些人的生活方式的同时，也改变了他们的生命状态，精神状态。他们在充分享受虚拟世界的同时，他们的生命和精神也被虚拟化了，成了科技世界的一部分。而作为人之为人的东西逐渐丧失了……人被异化了，人成了网络虚拟世界的奴隶!　　手机不离手，网络必须有。人际关系淡漠，家庭亲情渐冷。失去道德监督，网络犯罪滋生。网络渐渐使人失去精神的家园，失去灵魂，正成为情感冷漠，灵魂空无的行尸走肉。　　我们必须明白一个基本的道理：人之所以为人，不仅仅因为肉体的硕壮或者舒适，而且更因为精神的健康和灵魂的高贵。如果一个人，连精神和灵魂都没有了，那还是个人吗?　　这使我想起歌德写的《浮士德》：魔鬼梅菲斯特与浮士德打赌。梅菲斯特愿听从浮士德的差遣，但只要浮士德说，你真美啊，请停一下时，他的灵魂就归魔鬼所有。当前我们所拥有的无所不能的虚拟科技世界，多么像魔鬼梅菲斯特啊!它正在渐渐地攫取我们的灵魂。我们怎么能不对它保持警惕和距离呢?　　2500年前先哲老子曾说，小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。老子早就看到了科技的进步给社会带来的异化效应。时至今日，我们固然不能像老子那样对现代科技全盘否定排斥，但我们却可以把它作为我们生活的工具，又不为它所束缚控制。我们必须强大我们的精神和灵魂，以对抗日益增长的虚拟科技世界的诱惑和控制力。　　为此，我们要走出去，和大自然亲近，享受返归自然的快乐;我们要回归家庭，与亲人团聚，享受天伦之乐;我们要参加各种活动，比赛，锻炼身体和意志;我们要读书，开阔视野，增长智慧。我们要参加爱心接力活动，用爱的甘霖滋润心灵……　　面对汹涌发展的虚拟科技世界，像老子一样，全盘否定，嫉如寇仇，固然是我们不足取的;但是像有些人一样，全盘接受，化身为奴，使灵魂沦陷，也是我们坚决反对的。　　古人云：“富润屋，德润身。”面对虚拟的科技世界，我们所秉持的态度是：做虚拟科技世界的主人，对其保持适当的距离，以人的姿态追求灵魂的高贵!虚拟与现实　　自打有网络以来，人都说网络是虚拟世界。据说，今后的网络，每个人只要装上必要的设备，就可以足不出户进入模拟的现实世界，想干嘛干嘛。　　然而，模拟的现实，毕竟不等于真实的现实。你可以目击新闻现场，但却没法扶起倒地的受伤者。你可以在模拟世界中问诊看病，但动手术的时候，还是得去医院。你也可以在模拟的商场里试衣，但真的要穿到身上，还是离不开网购的系统，最终还得快递小哥送上门。甚至，你都可以通过网络，谈一场貌似货真价实的恋爱，但最终走上婚姻殿堂，还是得回到现实中来。　　其实，网络这个虚拟的世界，背后也是真实的。有真实的设备，真实的wifi，真实的工作人员，真实的网站，真实的技术。即使虚拟到了以假乱真的地步，真实的现实，还是在哪儿。　　网络时代的到来，是一场内容深邃的技术革命，这场革命，比以往的技术革命，带给人类世界的变化都要多，也更加震撼。我们现在还不能想象，今后大数据时代的网络，还能给我们带来哪些改变。在这里，人类的想象力，似乎有点匮乏。但是，这个世界，毕竟还是人的世界。所有的改变，都是人给自己带来的。迄今为止，这个人的世界，还属于有血有肉的人类。即使有一天，人类真的像很多科幻小说写的那样，异化成了人类制造物的奴隶，成了被支配者。也不大可能出现一个机器人的世界，因为，那样的世界，是没有意义的。人类的终结，意味着世界的终结。　　从这个意义上说，所谓的虚拟和现实，都是人赋予的。没有人，既没有虚拟，也谈不上现实。人创造出一个虚拟的网络世界，是为了更好地拥抱真实的现实，而不是为了离开这个现实。有了网络的虚拟世界，再加上相关的技术，我们可能不一定事事亲临现场，从而减少很多成本，让我们的生活更加经济。比如，利用大数据，凡无需手术的病，经过网络问诊，直接买药服用就可以了，不用到医院排队。减少了自己的辛劳，也不会让医院拥挤得像春运现场，但不意味着医院就可以不存在了。　　虚拟的世界，背后是真实的现实。　　　　XX浙江高考作文二对虚拟的科技世界，保持适当的距离　　当今世界，科技发展日新月异，为我们创造了一个光怪陆离的虚拟世界。观古今于须臾，