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XX西城二模作文起舞于梦想与现实的交接处　狼的奔走是流浪，鱼的游窜是觅食，人的奔波介于二者之间。 ------题记　流浪，总是带者几分梦幻的色彩，令人心驰神往。昆德拉曾说：“生活在别处。”“别处”的生活便成了人们心中的乌托邦，伊甸园，今生的梦想。怀揣梦想，向着梦想奔走，但流浪了一生似乎也抵达不了那个梦幻的地方。　杜甫年少时也轻狂，口吟“致君尧舜上，再使风俗淳”，游走于齐鲁大地上。但终其一生才发现梦想与现实的差距。梦想的遥不可得，现实的残酷黑暗，令他痛苦不已。　纳兰性德生于钟鸣鼎食的官宦之家，却一心向往平淡自由的平民生活。对权势的轻看，对功名轻取的潇洒，对御侍生活的厌倦构成了他极为复杂的心理，使他对凡能轻取的身外之物不屑一顾，却对求之不能得的爱情和心境和谐统一的境界向往不已。“身世悠悠何足问，冷笑置之而已。”“人生得意须尽欢，君知否?容易两鬓萧萧。”这美好的梦想他求了一生，却一生未得。　古人的遭遇，自身的经历，似乎总在说明梦想总在一个遥远的地方，可望不可及。是放弃梦想吗?不，绝不。失去梦想，就像失去人生的指南，你会迷失，你会沉溺。那可望不可及的梦想就且将它置于遥远的天边做北斗吧。《圣经》说：“爱让人生波澜起伏，你与爱却隔海相望。”梦想也是如此。梦想不必近在眼前，别处的“生活”可以是彼岸的不灭的灯，它让我们永远追寻它的光芒，接受它的照耀。　怀揣梦想，接受它指引的光，我们要做的便是走好脚下的路。　诗人食指说：“我们每个人都曾赤身走过苍凉的大地，亲身感受风霜雨雪的寒冷与烈日当头的毒辣，但这十我们更加珍惜现实中的每一份温情。”梦想难以把握，现实却切切实实地把握在手中。正如陶渊明，他不为“五斗米而折腰”，隐居山林，却是饥时乞食于他家，有余黍则延客至己门。这便是现实生活，他不因失去梦想而沉沦，却也活得现现实实，快快乐乐。　梦想是高远的天际，现实是深厚的大地，天与地交接处是美丽的地平线。起舞于天地交接处，用双手感受天的高远透亮，用双脚体会大地的朴实坚韧，终将发现，舞出的是自己的一番天地，一段人生。彼岸光明　后土生信，信生夸父。珥黄蛇，手持黄蛇。晓得死亡。时间与岁月。仅仅是一个概念，模糊而不真实。　我爱上了光明，爱上了太阳。爱那种温柔的灼烧感，炽热而猛烈。看见太阳，我仿佛可以听见血管里汩汩流动的血液在蠢蠢欲动，催促着我。冥冥之中，似有个声音在耳边，叫我去追逐光明，追逐我明媚的梦想。　我是生于北方的巨人，要去追逐太阳。我知道，我的生活不改在这一片荒山，它应该在禺谷，传说中太阳落下的地方。　双耳挂着黄蛇，手持黄蛇。带着我的手杖，在某一日开始，我跟在它身后奔跑。我的心脏在有力地搏动，难道我是因为害怕失败而紧张?不，不是的。我在为这个美丽而伟大决定而感动。我，要迈开双腿，奔向梦想。　地平线招摇在前方，我感受到梦想的热量。几天几夜，我不知疲倦地追逐，踏过荒野，穿过森林，渡过河流，未曾停歇。脚下的土地开始灼热，周围的景象愈发荒芜，禺谷近了，在巨人的步伐下，它将款款现身。　兴奋的我在心里为自己欢呼，眼里放射出骄傲的光芒。我可以，我追上了太阳!　禺谷在地平线的尽头缓缓升起，仿佛久违的恋人，流露着迷人的微笑。她在迎接我，从远古就孤寂的她，在迎接远方的第一位来客。她耀眼的光芒却突然让我产生了一种无法忍耐的渴，严重的脱水阻挡了神的脚步。　渴，渴…… 死亡的阴影第一次笼罩在我头顶，逼迫我，快找水喝!　黄河边，我俯下身，狂烈地饮。河水却顷刻干涸，我却仍是渴……　不再有力气奔跑，我知道我的生命即将耗尽。眼前迷乱着的，是奔跑时快速移动的影;耳际鸣响着的，是奔跑时呼啸而过的风。风影交融，生命流逝。我用尽最后的力气，抛出我的手杖———它幻化而成一片鲜果累累的桃林，我要它们为追逐光明的人止渴，为他们提供荫蔽。　彼岸光明，彼岸梦想。也许终其一生也无法跨越现实的河流到达梦中彼岸，那追逐的过程却永远美好。　　XX西城二模作文二起舞于梦想与现实的交接处　狼的奔走是流浪，鱼的游窜是觅食，人的奔波介于二者之间。 ------题记　流浪，总是带者几分梦幻的色彩，令人心驰神往。昆德拉曾说：“生活在别处。”“别处”的生活便成了人们心中的乌托邦，伊甸园，今生的梦想。怀揣梦想，向着梦想奔走，但流浪了一生似乎也抵达不了那个梦幻的地方。　杜甫年少时也轻狂，口吟“致君尧舜上，再使风俗淳”，游走于齐鲁大地上。但终其一生才发现梦想与现实的差距。梦想的遥不可得，现实的残酷黑暗，令他痛苦不已。　纳兰性德生于钟鸣鼎食的官宦之家，却一心向往平淡自由的平民生活。对权势的轻看，对功名轻取的潇洒，对御侍生活的厌倦构成了他极为复杂的心理，使他对凡能轻取的身外之物不屑一顾，却对求之不能得的爱情和心境和谐统一的境界向往不已。“身世悠悠何足问，冷笑置之而已。”“人生得意须尽欢，君知否?容易两鬓萧萧。”这美好的梦想他求了一生，却一生未