高山仰止定教学课件.pptVIP

高山仰止 高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅》 郑玄：古之有高德者则仰慕之，有明行者则而行之。 高山：比喻崇高的道德 仰：仰慕 景行：即“明行”，光明正大的行动，人们行动的准则 止：语助词，表示确定语气 “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。” ——司马迁《史记·孔子世家》 这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。 高山仰止，景行行止 高山景行 成语 崇高的德行 高山，比喻道德崇高 景行，大路，比喻行为光明正大 比喻对高尚的品德的仰慕 高山仰止 品德高尚，令人向往 子路 颜渊 子贡 伯牛 子游 闵子骞 冉有 本篇主要内容：孔子与弟子 全文共13个章节，主要提到了哪些弟子？ 姓仲名由，字子路，又字季路。鲁国人。 姓颜，名回，字子渊。鲁国人。 姓端木，名赐，字子贡。卫国人。 姓冉名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为他德行好。 姓冉，名求，字子有。鲁国人。 姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。 姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。 本课的具体内容 孔子眼中的学生 1、孔子和子路 2、孔子和颜渊 3、孔子和伯牛 4、孔子和子游 5、孔子和其他（家乡学生） 学生眼中的孔子 1、颜渊对孔子 2、子贡对孔子 孔子和子路 闵子侍侧，訚訚（yín）如也；子路，行行（hàng）如也；冉有、子贡，侃侃（kǎn）如也；子乐。“若由也，不得其死然。”（11.13） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（pǐng）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” （7.11） 子曰，“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰，“由也升堂矣，未入于室也。” （11.15） 子曰：“道不行，乘桴（fú）浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（5.7） 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（6.28） 訚訚：中正和敬的样子 如：用在形容词后，表示动作或事物的状态 侃侃：和乐的样子 不得其死：不得尽享天年而善终，可能死于非命 然：用于句末，表示肯定、断定的语气词 闵子侍侧，訚訚（yín）如也；子路，行行（hàng）如也；冉有、子贡，侃侃如也；子乐。“若由也，不得其死然。”（11.13） 孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路有勇无谋，尽管他非常刚强，惟恐他不会有好的结果。 话里是老师深深的担心忧虑和牵挂。 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（pǐng）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” （7.11） 舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用。 谁与：和谁一起。与，一起，共同，动词。 在弟子争强好胜、有勇无谋、洋洋得意时，及时泼冷水打击让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智，即在适当的时候要善于引导。 在孔子看来，“暴虎冯河，死而无悔”这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。 “勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。 子路倒有自知之明，讲“用之则行，舍之则藏”这一套修养，自己是不行，所以他说：“老师！假使你打仗，你带哪一个？你总不能带颜回吧！他营养不良，体力都不够，你总得带我吧！” 子曰，“由之瑟奚（sè）为于丘之门？”门人不敬子路，子曰，“由也升堂矣，未入于室也。” （11.15） 奚为于丘之门：奚，为什么。为，弹。为什么在我这里弹呢？ 子路鼓瑟，不合雅颂。 （集解马注） 子路鼓瑟有北鄙杀伐之声 。（说苑修文篇及孔子家语 ） 这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。 孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。 子曰：“道不行，乘桴（fú）浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好（hào）勇过我，无所取材。”（5.7） 道：学说 从：跟随、随从 其：副词，表推测语气 与：通“欤”，语助词 孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。 他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者