庄子思想对生命教育缺失的警示.docVIP

庄子思想对生命教育缺失的警示 近年来，学生生命事件的报道屡屡见诸报端、电视和网络，引起许多人的关注。引起学生生命事件的根本原因就是学校教育中生命教育的缺失。今天的教育者应该好好读一读《庄子》，结合庄子的生命哲学反思我们教育的缺失。 有不少人站在单纯养生的角度读《庄子》。例如，清代的王先谦在他的《庄子集注》序言中就明确地说，他读《庄子》若干年，最终总结了八个字的心得：喜怒哀乐，不入于胸次。 也有不少人指出，庄子的养生具有消极遁世的作用。但是，当我们站在教育的立场思索今天的教育时，我分明感受到庄子对生命自由存在的体悟性和认识无一不包含着他对生命的热爱，对生命受到伤害的悲悯，对生灵涂炭的激愤。他在《则阳》篇里甚至借老子的门徒柏矩这个人物对受刑示众的死者尸体仰天号哭，并借柏矩之口强烈谴责残害贫民生命的君主，成为古代问责君主的知识分子代表。 牟宗三先生说，庄子是站在人生哲学的立场看世界的，而不是单纯站在科学知识的立场看世界的。笔者以为，学校教育也应该首先站在生命教育的角度施教，而不应该单纯站在知识传授的立场施教。 涂光社先生说，庄子的哲学是生命的哲学，是追寻精神自由和维护人类天性的哲学。他在《庄子范畴心解》一书中这样表述：庄子“鼓吹珍爱生命，把握自己的感情、思维取向、享用天赋的灵慧，追求真实和快乐的人生，在自由的精神境界里畅游”。 的确，庄子十分肯定生命的主体存在价值，也十分重视生命的个性，他张扬的是“独与天地精神往来”的人生境界。 现在我们说庄子的哲学是生命哲学大概不会有人反对。 庄子告诉我们，人作为自然和社会的特殊的统一体，要学会敬畏、尊重、善待自己的生命，并在生活和工作中体悟自己生命的意义，从自我体悟出发，也就是从内在的平常心出发，用平等的态度对待外在于自己的他人和事物，不管外在世界如何变化，要学会超然物外地看待世界，守住内心的虚静和心灵自由。一句话，我们的生命首先是自然的产物和恩赐，因此第一要紧的是不能以功利的态度对待自己，要谨防功利的牢笼夺取生命最可贵的自由。 今天，站在教育的立场用积极的心态感悟庄子的生命哲学，我们就会发现，领会其护卫生命本真及其自由的思想会帮助我们减少由外界引起的自我的内心冲突，甚至会让自我的过多物欲减少，从而有效地用内在的生命自由价值抵抗外在的物质和思想功利的束缚和诱惑。例如，他的妻子去世了，他鼓盆而歌的故事告诉我们，人的内心一旦达观，就可以化解人生的痛苦，从而节哀顺变。其实“好死不如赖活着”的民间俗话正是达观地对待生命的表达，也是一种对生命最幽默的护卫。 在今天的教育场上，我们看到、听到太多的由于教育不当导致学生生命丧失的事件，这诸多事件本来是不该发生的，但却发生了，例子无须再举。于是许多人在反思，在寻找原因。我们的教育存在过度教育和不当教育问题，存在不尊重生命、不爱护生命的现象，这在以人为本、促进学生全面发展的今天似乎不可理喻。 从教育的角度认真阅读《庄子》，我们可以领悟，生命的可贵不在于功利价值，生命只要诞生，他本身就是最宝贵的，单从生命的自然属性角度讲，我们就已经有充分的理由学会尊重生命和捍卫生命。因此，对学生进行正确的生命观教育，在今天这个充满竞争的社会环境里有着十分重要的现实意义。但是，令人遗憾的是，我们的不少学校还存在为了追求分数而体罚或变相体罚学生的现象，还存在无情地赶走后进生的现象，还存在加重学生课业负担的现象。学校是让学生感到快乐并获得幸福的地方，如果我们连他们最起码的生命存在都不在乎，一味地追求功利，那么，学校对于学生还有什么意义呢？ 有人说生命教育是教育的灵魂，而不是单纯知识的传授。这话不是没有道理。那种“走进学校获得知识”的理念还是先进的理念吗？在今天的网络环境下，如果学生走进学校是为了单纯地从老师那里学到知识，对一些学生来说已经没有必要了，因为他们能够获得知识的途径很多。笔者同事有个孩子，因为厌烦学校程式化的知识传授式教育，拒绝上学，他自己在家里借助网络学习，到期中期末考试时才去学校考试，结果每次考得都很好。学校要的不就是好成绩吗？他以自主学习的自由方式考出了好成绩，并且在学习的过程中获得的更多。 我们知道，1964年，日本学者谷口雅春鉴于唯物教育盛行，导致亲子与师生关系的决裂，出版了《生命的实相》一书，首先呼吁生命教育的重要性。他认为实施生命教育之后，能有效克服唯物教育所产生的缺失，因而带动日本社会的变化。1968年美国的一位学者出版了《生命教育》一书，探讨必须关注人的生长发育与生命健康的教育真谛。而我国的生命教育起步很晚，湖南省醴陵一群学生发起的“关爱生命万里行”活动可以说是一个真正具有生命教育社会价值的的开头。2005年11月，他们的活动得到温家宝总理的关注，总理在相关批示中强调：关爱生命、关爱特殊群体，尤其是青少年的身心健康，是各级政府、学校、团组织应有的职责。此后