生命教育是对生命意义.docVIP

生命教育是对生命意义、价值的认知与提升，是课程文化的应有命题。课程文化理应关注、研究并立志解决生命过程中的一些突出问题，例如，电脑与网络对青少年成长的影响问题，教育教学与“回归生活”的问题等。笔者认为，这些问题的研究与解决，已迫在眉睫。截至2004年6月底，中国互联网用户已达8700万，其中1/3是学生。据调查显示，中国未成年人有“网瘾”者的比例达14.8%，按此比例推算，仅北京市中学生对网络成瘾者就高达13.65万人，而且这一数字还在迅速增加。[13]客观地说，网络有积极的一面，但也有消极的一面，负面影响主要有：网络信息垃圾易使学生受到毒害；网络交往的虚拟性易造成人际情感的疏远；网络行为的隐蔽性易引发学生人格分裂；网络游戏易导致学生醉迷其中荒废学业。[14]如何帮助孩子戒“网瘾”，治愈“网络成瘾症”，已成为一个迫在眉睫的研究课题。我们的文化与课程要向学生明确指出：电脑是工具，而不是玩具；[15]电脑不能支配与指使人脑；我们的课程文化应积极引导学生正确体验“生命的深度与理想的高度”，而不仅仅是一般意义上的“回归生活”。 “教育向生活世界的回归”，不是课程文化的真正意义。教育一旦“回归生活”，学校与教育的存在似乎就成了多余；“回归生活”一旦实现，教师精心设计的“教育情境”，应该让位给所谓的“生活世界”。笔者不能苟同：重返“生活世界”和走进“自然世界”，就一定能够寻找到学生已经失落的精神家园，就能克服“科学世界”带来的人的生长危机、教育危机。试问：上面所说的“网瘾”，是不是相当部分青少年学生的“生活世界”，如果是，那是不是应该鼓励学生“回归网瘾”。照此逻辑推论，“网瘾”也就无须戒除，网络世界也无须导航。其实，“教育向生活世界回归”，这句话很笼统，很表层化。因为实际中的生活世界是复杂多变的，是真与假、善与恶、美与丑交织在一起的，既有阳光和鲜花，也有黑暗和陷阱，疯狂的魔鬼总是装扮成美丽的天使。复杂多变的生活世界与少不更事的中小学生，构成很大的反差，有哪位家长敢轻易让自己的孩子回归这样没有人师导航的生活世界；有哪位教师敢抛弃课本，关闭校门，完全“向社会回归”；理性的人有自知自身局限之明，而教育的意义就在于克服或弥补人自身的局限，引导人从“必然王国”走向“自由王国”，所以，课程改革“向人自身回归”的观点，值得商榷。再说，“回归生活”这个概念在科学性上是有问题的。生活是一个中性词：好是生活，坏也是生活；高是生活，低也是生活；接受教育是生活，拒绝教育也是生活。世界上没有一个不是生活中的人，而且无论生活顺逆与否，都要生活。如果非要坚持教育要“回归生活”，至少要在生活前面加一两个定语，即“体验生命深度和理想高度的智性的生活”。 三、课程文化的建设策略 （一）防止顾此失彼 课程文化建设是一项系统的育人工程。凡是对人健全发展具有教育作用的因素都是不可轻视的。从大的教育文化环境来看，课程文化建构，需要整合家庭文化、社会文化和学校文化，使三者进一步融合形成整体育人优势，人们不能把教育的责任全部推给学校，不能只重视学校文化的教化，而轻视或忽视家庭文化和社会文化的影响，尤其是家庭文化对孩子的影响是不容忽视的。孩子从小到大，一生中最早受到的、受影响最深的，还是家庭教育，学校是每隔几年换一个，但家是几十年不大变的。有专家预言，随着网络时代的到来，家家都上网，将来教育会进入新阶段──学校教育、社会教育和家庭教育三者并重的局面。[6]（219—221）课程文化建构要关注这种新变化，将社会、家庭和学校三种文化统筹兼顾，防止顾此失彼。从课程本身的文化环境来看，不能只顾课程的文化形象工程建设──课程的物质文化和制度文化建设，而忽视课程的精神文化建设。 （二）课程文化建设要“和而不同”，不要“同而不和” 中国古代圣贤明言：“君子和而不同，小人同而不和。”这是一条道德修养方面的箴言，指导世人如何处理人际关系和对待不同意见，以便和谐相处、共生共荣。大而言之，这条箴言也可作为处理多元文化之间关系的基本策略。文化在时间上有古今之分，在地域上有东西之别。面对有时空差异的文化，坚持“和而不同”具有积极的意义。在今天大开放的课程改革形势下，课程文化领域出现了两种与“和而不同”相违背的做法。一是全盘否定本土的课程发展的历史与传统，认为过去的学校文化造成了形形色色的思想障碍，“积重难返”，所以要“再造”学校文化。说白了，这种所谓的“再造”，无非是对传统与历史表示不满，要推倒重来，另起炉灶。笔者认为，课程改革与课程文化的建构，也应自觉以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，不要把自己变成一个历史虚无主义者。当然，尊重历史和传统，也不是主张泥古与安于现状。马克思说过：“人们创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在自己直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件下