国学·阳明学第一讲.pptxVIP

国学·阳明心学 一、什么是国学·传统文化 二、儒、释、道文化概况与特点 三、宋明学术结构“气、理、心” 四、阳明心学的现代应用 深圳国学院院长 李诚宾一、什么是国学·传统文化1、什么是国学?国学一词 ，本指国家一级的学校。 “虞之上庠[xiáng]，夏之东序，殷之瞽宗，周之辟雍，汉后之太学，隋后之国子监，皆为国学”。 《唐会要》：“贞观五年以後，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千二百间。”国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期） 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。??假如一定要给“国学”下个简明扼要的定义，即“国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问”。具体地说，“国学”包含有三个层面：第一、它是一种知识体系 第二、它是一种思维智慧，是中国人特有的行为方式 第三、“国学”就是它的核心价值观，比如“和而不同”、“天”“道”“德” 2、什么是传统文化中国传统文化，一旦经过时间与历史的考验和磨洗，为民族所认同与熟识，变成元典，也就具有了永恒性。中国传统文化就其最深层的意蕴来说，是中华民族精神的体现，因此，只要中华民族还存在，这种传统就会在解体中再生，在扬弃中发展，因为它具有内在的永恒性与超越性。清华大学的张岂之教授曾说：“原始农业在黄河流域和长江流域，具体说，黄河流域的粟作农业成为春秋战国时期齐鲁文化（即儒家文化）的物质基础。长江流域的稻作农业成为楚文化（即道家文化）的物质基础。在强调价值理念为“国学”核心的同时，我们也不能忽略“国学”综合性与整体性的特征，不能把“国学”收缩为单纯的精神、理论层面，而应该系统梳理“国学”演变的轨迹，区分“国学”的原生态与次生态，界定“国学”的“道”与“术”的关系。正确认识国学：“国学”如同世间其他事物一样，也有它的软肋，也有它的局限性 “国学”的不少内涵有的本身就是落后腐朽的，如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的封建三纲思想 。《孙子兵法》鼓吹“因粮于敌”、主张“掠于饶野”“掠乡分众”，提倡在战争中对敌方实施“堕其城、毁其国” 民国的国学教育与国学研究可以分为三大类 ： 第一类就是清华国学研究院，完全是用科学的方法、先进的理念、中西文化汇通的角度进行科学的研究，用科学方法来整理国学，借鉴西方学术、理论、文化及其方法对中国传统文化学术进行综合性研究。特点是求真务实 .第二类是以无锡国专为代表。那里注重国学教育的博雅性，不但践行“文以载道”的理想精神，也注重“游于艺”的艺术陶冶，追求“全人”人格的滋育培养。诗词歌赋琴棋书画均有较高的造诣，那里出来一大批人，比如饶宗颐、钱仲联、冯其庸、王句常 等。特点是崇尚博雅 还有就是马一浮，他搞复性书院，强调“六艺”为一切学术之本，就是坚守原则，比较传统的做法。特点是追求纯粹 二、儒、释、道文化概况与特点一、儒家文化特点：《汉书·艺文志》：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之经，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之传，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为记，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》(《礼记》中一篇)、《中庸》(《礼记》中一篇)、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。孔子[创始人] 、孟子、荀卿、董仲舒、张载、二程(程颢 、程颐)、周敦颐、朱熹、陆九渊、王阳明、顾炎武、戴震等。儒学的真谛是仁礼一体。就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，这就叫作仁礼一体。人类社会是不断地发展和进步的，古代人类受到自然界的威胁特别严重，每个人都必须依赖群体的力量才能生存。《 礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知， 致知在格物。 物格而后 知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”儒家的三种境界：一：《中庸》——心性论“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，二：《大学》——明德说“大学之道，在明明德”。三：《易传》——无思无为说“易，无思也，无为也。寂然不动，感而遂通天下之故。”二、道