国学中的领导素养.pptVIP

一、什么是领导？ “领导可定义为影响力。它是影响他人，并使他们愿意为达成群体目标而努力的一种艺术或方法。这种观念可以更扩大到不仅是使他们愿意工作，同时也愿意热诚有自信地工作。” ——管理学家孔兹 结论：领导力不仅是领导者个人的能力，而是整个领导团队及核心骨干队伍的能力。 二、领导力来源与领导素养 “领导能力的非凡的影响的发生是因为领导能力的影响力表示了一种人类相互作用的强有力的结合。……他们与追随者们的相互作用，吸引了他们的支持”。 ——美国的管理专家沃伦·布兰克 启示：领导力来源于领导者与下属之间和谐的关系。 三、领导力与领导素养关系 领导力就是领导素养的反应； 素养对领导力的发挥往往起决定性的作用。 四、领导素养修炼 仁爱心 感恩心 宽容心 Ⅰ.仁爱心——关怀力 仁者爱人 爱：是给予——富裕与活力——生命力的体现 给的人不应该把对方看作是他帮助的对象，而应该同对方建立一种真正的、创造性的紧密关系。 你必须爱你的属下甚过爱你的地位。 —约翰·C·马克斯韦 爱的其他基本要素 关心、责任心、尊重和了解。 关心：我对他人的投射。建立关系。 责任心：是自觉的行动，是我对他人表达出来或尚未表达出来的愿望的答复。“有责任”意味着有能力并准备对这些愿望给予回答。 尊重：努力地使对方能成长和发展自己。 爱的艺术 爱是满足对方核心需求的过程，也是领导者在组织中创造价值、传递价值的过程。 （一）仁爱源于人性需要 案例：一羹亡国。 不近人情，举足尽是危机； 不体物情，一生俱成梦境 与不期众少，其于当厄； 怨不期深浅，其于伤心 他人究竟需要什么? 1.工作的意义　　 2.合作氛围 3.公平　　 4.自主 5.认可 6.成长　　 7.与领导者的关系 8.与同事的关系 （二）“仁”的三重境界 仁者安仁 智者利仁 畏罪者强仁 案例：曹彬与袁世凯的故事 智治的局限性 以智治人，智穷人背也。 智以智取，智不及则乖。 民之难治，以其智多，故以智治国国之贼；不以智治国国之福。 “智及之，仁不能守之；虽得之，必失之。” 蒙牛的激励模式——财散人聚 牛根生写道：历年来，我80%的年薪都给了员工；不仅如此，整个蒙牛管理层就是一个“散财团队”，总裁杨文俊去年把50%的年薪分给了部下，首席财务官姚同山、董事会秘书雷永胜都把自己1/5的股份给了手下人，高管人员还拿出3000多万元为员工住宅区进行城市化建设 牛根生的体会 我在原企业的时候，所立的规矩就是“先大家，后小家”。单位给我一笔钱，让 我 买辆好车，但我换成五辆普通车，于是直接部下“人人有其车”；单位给我１０８万年薪，我也拿出来分给大家。结果，我离开原企业后，有三四百人敢跟着我白手起家，老老少少 敢 把１０００万元押到我的身上。 领导力第一要素：德 君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。……是故财聚则民散，财散则民聚。 富不过三代 ？ 几乎所有的家族企业，都面临着一个如何长远发展的问题。人们对家族企业仍习惯于怀疑的眼光。一个普遍的观点是“富不过三代”：第一代创建公司，第二代人守业，第三代人挥霍。 曾国藩保富法 湘军在太平天国功成名就之后，仅曾公的老家朝廷就册封了1200多位将军，这些有功之臣带着朝廷的赏赐和战争中强掠来的财物回老家广置田产、竞造豪宅，享受人间富贵。 只有曾文正公，不置田产，不起豪宅，将得到的财富广做善事，自己散财。因此湘军将领中，只有曾公家族长盛不衰，代代出能人，他的后代们也秉承家训，诗礼传家，乐做善事，所以香火不断。 聂云台的结论 在清代历史中，曾国藩、左宗棠、李鸿章等中兴名将的阵营里，许多权倾朝野的人物，由于对财物的取舍，有宽有严，因此与后代子孙的昌达与否，有很大的相关：权势愈大、聚敛愈多者，其子孙最衰败。 林则徐的财富观 林则徐对自己的孩子也同样很重视家教。他曾经写过一幅对联： 上联：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志； 下联：子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。 结论：圣人不积 1、多藏必厚亡。 2、既以为人己愈有，既以与人己愈多。 3、己欲立而立人，己欲达而达人 4、帮助别人，就是在强大自己 ——美国社会心理学家西阿蒂尼 （四）