国学经典中的教育思想与教育方法.pptVIP

主讲人： 王斌 国学经典中的教育思想与教育方法 一、国学概述 二、国学经典中的教育思想 三、国学经典中的教育方法 一、国学概述 1、国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。 以儒释道三家学说为主，包括其余诸子学说在  内的中国传统的思想，道德、伦理体系。 2、“日用而不知，无用之大用” “食不语，寝不言” “寝不尸，居不容”《论语》 “步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。 勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”《弟子规》 1、立德为先 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 三纲八目，儒学“垂世立教”的目标，人 生进修的阶梯。 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”《论语》 夫孝，德之本也，教之所由生也。《孝经》 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语》 二、国学经典中的教育思想 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。 子曰：“德不孤，必有邻。” 子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。” 致君尧舜上，再使风俗淳。 杜甫 二、国学经典中的教育思想 ２、修身为本 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！《大学》 为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止 于信。《大学》 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身，知修身，则知所以治人，知治人，则知所以治天下国家矣。《中庸》 安重深沉为天下第一美质，定天下大难者此人也，为天下大事者此人也。吕坤 《呻吟语》 沉静非缄默之谓也，意渊涵而态闲正，此谓真沉静。吕坤 《呻吟语》 子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。 二、国学经典中的教育思想 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 致虚极，守静笃。 静胜躁，寒胜热，清静为天下正。《道德经》 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。诸葛亮《诫子书》? 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。《道德经》 二、国学经典中的教育思想 ３、内省自律 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人？怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉？” 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：永言配命，自求多福。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 二、国学经典中的教育思想 1、因材施教 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” ? 2、率先垂范 “夫子教我以正，夫子未出于正也。” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” “君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 三、国学经典中的教育方法 ３、学无常师 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”? 不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险途，循行达矣。《大戴礼记 曾子制言》 处处留心皆学问。 三、国学经典中的教育方法 4、学思并重 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” ５、启发诱导 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。” 三、国学经典中的教育方法 6、循序渐进 子曰：“温故而