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汉乐府民歌流传下来的总共不过四十多首，题材内容广泛。 一、第一，汉乐府民歌具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。 《东门行》写一位男子在家庭生活濒临绝境时铤而走险； 《妇病行》描绘了一个妻死子幼、衣食无着的贫困家庭悲剧； 《艳歌行》写流落他乡、为人佣工的几兄弟的内心凄苦等。 《东门行》 出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼。“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿！”“今非，咄！行！吾去为迟。白发时下难久居！” 写了一个城市贫民为贫困所迫走向绝路的场面 《妇病行》 妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。 “属累（zhǔ累:连累,拖累。）君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫笪（dá，打)）笞：行当折摇，思复念之！” 乱曰（古时乐曲的尾声 ）：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲，不能已！”探怀中钱持授交。 入门见孤儿啼，索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳（又将如此 ），弃置勿复道！” 二、反映战争徭役、兵役的诗。 《十五从军征》写一位十五从军，八十退役的老兵回乡后的凄惨境况。 《战城南》写战士战死沙场，暴尸不葬，为乌鸦所食。 《古歌》写远离家乡服役者的思家思亲之情。 十五从军征 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。 三、汉代乐府诗还对男女两性之间的爱与恨作了直接的坦露和表白。爱情婚姻题材作品在两汉乐府诗中占有较大比重，这些诗篇多是来自民间，或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。 《上山采蘼芜》是弃妇诗。 《有所思》写一姑娘听说恋人另有他心时痛苦复杂 的心情。 《上邪》是女性忠于爱情的誓言。 《上邪》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 是热恋中的情人对于爱情的誓言。诗中主人公连用了五种绝不可能出现的自然现象，表示爱对方一直要爱到世界的末日。 《有所思》 　　有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇瑁簪 ，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，想思与君绝！ 对于背叛爱情的人，又是毫无留恋，果断地愤怒地表示决裂。 《孔雀东南飞》 所写的是另一种类型的爱与恨。诗的男女主角焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻，他们的婚姻是被外力活活拆散的，焦母不喜欢兰芝，她不得不回到娘家。刘兄逼她改嫁，太守家又强迫成婚。刘兰芝和焦仲卿分手之后进一步加深了彼此的了解，他们之间的爱愈加炽热，最后双双自杀，用以反抗包办婚姻，同时也表白他们生死不渝的爱恋之情。 《孔雀东南飞》的作者在叙述这一婚姻悲剧时，爱男女主人公之所爱，恨他们之所恨，倾向是非常鲜明的。 四、两汉乐府诗还表达了强烈的乐生恶死愿望。 如何超越个体生命的有限性，是古人苦苦思索的重要课题，两汉乐府诗在这个领域较之前代文学作品有更深的开掘，把创作主体乐生恶死的愿望表现得特别充分。 《薤露》 “薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！” 《蒿里》 ：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。” 《薤露》、《蒿里》是汉代流行的丧歌，送葬时所唱，都收录在相和歌辞中。 《薤露》认为人的生命短暂，不如草上的露水。露水干了大自然可以再造，人的生命却只有一次，死亡使生命有去无归，永远消失。把死亡写得更为凄惨。 《蒿里》写出了面对死亡时的痛苦心情，是以无可奈何的态度看待魂归蒿里这个不可抗拒的事实。 《战城南》 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。 为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？ 水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。 梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？ 思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！ 战争对生命的摧残依然得到淋漓尽致的表现。表现的是对阵亡将士的哀悼。 * * 丰富多彩的艺术画面 汉乐府的内容 苦与乐的揭示 爱与恨的表白 乐生恶死的展现