民间舞蹈1.docVIP

民间舞蹈 ———永新盾牌舞 09人文教育班 090205047 吴婷婷 摘要：江西省永新县地处赣西南，位于罗霄山脉中段。盾牌舞在永新一带家喻户晓，曾有不练盾牌不是男子汉之说， 特别是元宵出灯时更属必不可少。盾牌舞作为一种很有特色的民间艺术，受到老百姓的广泛欢迎。它深受当地民众喜爱，丰富了人们的文化生活。据永新县志和南塘村吴氏族谱记载，盾牌在明朝就可供习武防身用，由此演化出的盾牌舞至今已有二百多年的历史。新盾牌舞是赣西南山区民俗民风的一个缩影，它体现出一种最原始的民族凝聚力、团队精神和战斗精神。就艺术价值而言，它集武术、杂耍、舞蹈、造型于一体，成为地方文化的典型代表。如今，它成为永新乃至井冈山、泰和周边县市农民农闲时健身娱乐的绝好形式，成为农村婚嫁、庆贺子女升学等喜庆日子里的“保留节目”。 关键词：永新盾牌舞；盾牌战术；盾牌音乐；非物质文化遗产 正 文 简 介 盾牌舞又叫男子群舞藤牌舞或滚挡牌，主要流传在吉安永新的龙源口、烟阁等南片诸乡。龙源口镇的南塘村，素有不练盾牌舞，不是男子汉之说，绵延至今。它集武术、杂技、舞蹈与音乐为一体，动作粗犷、雄健、彪悍，队形变化奇特、壮美，具有浓郁的民族特色和磅礴的战斗气势。 渊 源 它源于古代军中的盾牌战术。据传，明代抗倭名将戚继光著的《纪效新书》中的藤牌总说篇应为其源头。关于其何时传入江西，至今尚无定论，有一种说法为秦朝黄河流域居民大规模南迁时传入的；还有一种说法是此舞为三国时期名将黄盖所创的《团牌武》而来；也有人认为盾牌舞起源于清代，当时太平天国运动失败后，一部分流落到此地的太平军将士为了做有力的抵抗，经潜心操练而成。后来，当地一些尚武群众将它加以提炼完善，逐渐演化成一种既具观赏价值又能健身娱乐的民间舞蹈。 背景条件 1、地理位置环境 生于南塘村的吴谷介绍说，地处赣西的永新有1300多平方公里，四周群山环抱，由天龙山、梅花山、七溪岭构成的雄关险卡，成了外籍流亡士兵隐伏的好去处。太平天国运动失败后，部分失散的太平军士卒流落永新的南乡，为抵抗镇压操演盾牌不止。后被尚武的龙源口镇南塘村人练习，结合当地习俗不断改进，逐渐演变成既有演武目的又有观赏价值的民间舞蹈，以至南塘村素有“不练盾牌舞，不是男子汉”之说。 特别的语言环境　　语言环境至关重要,它对语言区的人们在心理上、性格上的锻造具有重要影响。德国语言学家洪堡特认为,语言绝不是一个实体或已完成的事物,而是一种创造活动,是人的心灵不断地用声音来表达思想的活动。语言所要表达的意义内容是十分广泛的,其运用手段却极为有限,这些手段并不为个人独有,而是所有语言使用者的“共同本质”。　　永新地理位置偏僻,地域在古代可以说是与世隔绝(地理位置如前所述),但此地气候宜人,土地肥沃,古时的永新成了不少失势的仕人逃避官吏追杀的绝佳避难地,他们逍遥于山野,老死不出江湖,与本地的原著民逐渐铸就了其独特的交流工具,这就是永新自成一体的方言,这种方言最终成就了永新对外独特而近乎神秘的表达方式。这种表达方式同时也包含了所有这种语言使用者的“共同本质”——尚武精神与侠气风骨。动荡的时代使“侠气风骨,尚武精神”成为永新性格构成中的精神图腾,而盾牌舞正是在这样独特的“精神图腾”中得以产生和传承。 永新人的情感特质——忠诚笃信,率直仗义　　在永新这片古老的土地上,先辈们辛勤劳作,繁衍生息,虽历经变迁,沧海桑田,但有一种情感祖祖辈辈始终不渝,那就是忠诚笃信、率直仗义。这种情感已深深扎根在永新的土壤里,烙印于永新人的心坎上,成就了永新人处世为人的标尺。　　三国时期,孙权率领大军在平定山匪之后来到永新,被当地百姓的忠诚仗义和笃实善良所折服,最终决定在这里建县。起名的时候,他引用《[礼记?大学》里的“苟日新,日日新,又日新”,用“永新”概括当地黎民百姓的团结协作、除旧布新精神,赞美人们忠诚笃信、率直仗义的品质,同时祝福永新县永远呈现出崭新的面貌。　　300多年前,清初著名诗人、学者贺贻孙写过一篇《忠义潭记》的文章,文中记述宋末名将文天祥的妹婿彭震龙率部抵抗元军,被困于永新皂旗山下,在弹尽粮绝,后援无继,彭震龙殉职后,所部三千永新子弟,以“不欲以颈血染敌刀”的豪迈气概,身绑巨石,自沉入袍陂渡口深潭中,凛然就义,在中华民族历史上刻写出一块“忠义”之碑。壮士就义处后也被称为“忠义潭”。　　如果说“团结豪爽,坚韧不屈”的永新性格是孕育永新盾牌舞的文化基础,“侠气风骨,尚武精神”是永新盾牌舞得以产生的精神图腾,那么“忠诚笃信、率直仗义”就是永新盾牌舞代代相传的生命“密码”。　不仅如此永新盾牌舞在漫长的历史锤炼过程中其自身也焕