古希腊喜剧的概述.docxVIP

古希腊喜剧概述艾瑶新闻113 5000111138古希腊的喜剧和悲剧都渊源于酒神节的庆祝活动，但悲剧是从酒神节的正规歌舞表演发展出来的，而喜剧则源于酒神庆典后街头自发的歌舞狂欢表演。往往是某个民间诗人登上高处口占几句，大家议论附和，然后性致所至地狂歌乱舞一通，将欢乐的情感宣泄出来。因此，它带有即兴的性质。与悲剧相比，古希腊的喜剧往往显得散漫、粗俗，但却更加反映了普通民众真实的思想情绪，是一种真正的大众艺术传说古希腊最早的喜剧诗人叫苏萨里翁。他是一个流浪诗人。相对于悲剧作为严肃、庄严的庙堂艺术，喜剧则是民间流行的、粗俗的大众艺术。古希腊的悲剧和喜剧界线分明，截然不同，悲剧诗人决不会去写喜剧，同样，喜剧诗人也不会去染指悲剧。虽然在今天我们看来，古希腊时代的悲剧和喜剧是双峰并峙，都是艺术瑰宝。但是古希腊人却把悲剧看得很高，而对喜剧却不很重视，很长时期都只当是一种街头即兴娱乐，因此对于喜剧的研究和评论远远不如悲剧，留下来的完整作品也比较少。实际上，古希腊喜剧的出现，并不逊于悲剧，甚至还稍早于悲剧，它和悲剧一样，走过了漫长的历程，曾有过非常繁盛的高峰时期。我们今天根据古希腊喜剧的发展情况，把古希腊喜剧分为三个阶段，将公元前404年以前，作为旧喜剧时期，代表性剧作家是阿里斯托芬；以公元前338年以后，作为新喜剧时期，代表性剧作家是米南德；而以这两者中间的几十年，称为中期喜剧时期。旧喜剧时期的喜剧，大多是政治讽喻剧，新喜剧时期则以家庭伦理为题材的世俗喜剧为主；中期喜剧则是从政治讽喻向世俗喜剧的过渡。和悲剧一样，古希腊喜剧在它的早期发展过程中，形成了自己的技巧特点。下面分别叙述。古希腊“旧喜剧”的技巧特点：结构特点：早期的古希腊喜剧是世态嘲讽喜剧，有比较强的政治性。它的中心内容是一场“对驳”，也就是正面角色和反面角色的辩论。辩论的内容可以是世道时局，形形色色的周围社会生活状况。具体来看，它的基本结构是这样的，一开始是一个序幕，点出今天要讨论的主题，有时是通过歌队的演唱，有时是由主人公（喜剧诗人）直接说出来；然后，是两个“对驳场”，就是对主题反复辩论，往往是先由反方表述，再由正方进行反驳，在歌队的情感烘托下，正方逐渐取得胜利。最后，双方意见达成一致，进行欢乐的狂欢歌舞。这时候，台上台下，演员和观众往往交融为一体，一起欢乐歌舞起来。在古希腊，喜剧是下层民众情感和情绪的宣泄之地，用我们今天的眼光看，这种戏剧似乎不象戏剧，似乎是一场形象的、带有表演动作的政治辩论，或者说更接近所谓“时事报道剧”。它的主题往往是政治性的，指点江山，挥斥方遒，引导观众讨论正在发生的大事，质疑政治人物的道德品行，并随时插入当时观众正在关心的事件来进行议论批评。它的积极方面是紧贴现实，随时反映民众的情绪和要求，不足之处是松散、随意，看不到完整的人物和故事，在我们今天所说的“戏剧性”标准上是有缺欠的。旧喜剧的这种“政治辩论”式的结构形式，带来了以下这些技巧特点：第一个技巧手段是“妙念”（happy ider），从英语字面看，就是“一个美妙的主意”，它是旧戏剧作品的核心。我们用一个具体的范例来作说明，比如阿里斯托芬的《云》，它的核心“妙念”是——借助诡辩来抵赖债务。剧情是这样的，主人公名叫史特雷普西亚，他有一个不争气的儿子费地皮底斯，整天在外面呼朋唤友，吃喝玩乐，造成了债台高筑。史特雷普西亚无计可施，竟想到一个办法，把儿子送到苏格拉底学校，学习诡辩，来赖掉所欠的债务。但是儿子拒绝了，史特雷普西亚自己到苏格拉底学校去学习诡辩术。这是序幕，最后以一连串对学校及学生的笑谑讽刺结束。接着歌队上场，场景随之转到了苏格拉底学校，歌队作为学生，分为两队进行辩论练习，主题是对阿里斯托芬（也就是剧作者自己）的喜剧才能进行吹嘘或反驳，看过这种热火朝天的学习气氛后，史特雷普西亚终于强行把儿子带到了学校现场。经过一番热烈讨论，大家同意接受费地皮阿斯进修“谬误逻辑”的课程。不久，费地皮底斯学成回家，大显身手，债主们一一上门讨债，但一个个都被费地皮底斯的“谬论”辩驳得哑口无言，灰溜溜地离开了。史特雷普西亚大为高兴，带着儿子出去痛饮狂欢。不料，高兴的日子没有多久，史特雷普西亚就遭到儿子欺负，被打得遍体鳞伤。更气人的是，打伤父亲的费地皮底斯还用他学到的“诡辩术”振振有辞地证明惩罚父亲乃是他的责任。史特雷普西亚气得真想放一把火把苏格拉底学校烧了。作者的立意是在嘲讽和攻击及其学派的讲学活动。他必须找到一个具体事例或者也可以说一个论据，使他对对方的抨击能够具体化，并获得胜利，于是想出了“向苏格拉底学习抵赖欠债”的“妙念”，一下子就把苏格拉底的讲学污名化，使之等同于诡辩，然后施以攻击。另外，在《阿卡奈人》中，“妙念”是农民狄开俄波利斯去和斯巴达人单独签订和约。在真实的现实生活中，这当然是不可能的，只是一个想入非非的