2018八年级语文下册第六单元22礼记_大道之行也教案新人教版171.docVIP

22．《礼记》两则 第二课时 大道之行也 一、导入新课 【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。 人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。 “天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。 二、整体感知 （一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。 1．学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。 参考【精品课件】展示 （1）选贤与（jǔ）能（通“举”，推举） （2）讲信和睦（mù）（和睦） （3）幼有所长（zhǎng）（成长） （4）矜（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻） （5）男有分（fèn）（职分，职守） （6）货恶（wù）其弃于地也（憎恨） 2．教师范读，做朗读指导。 提示 （1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲” （2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。 （3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。 （4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。 3．播放【音频课文】，学生听读、体会。 4．指名朗读课文，师生点评（2-3人）。 （二）译读课文，准确理解文意。 1．借助注释，自主读译课文。 2．指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。 3．展示参考译文，学生再次通译课文。 参考译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。 可参考【知识总汇】 三、局部探究 活动一：梳理文言知识。 按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。 1．先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。 2．师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。 【精品课件】 参考 （1）通假字 选贤与能 “与”通“举”，推举。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”通“鳏”，老而无妻 （2）重点词语 实词： 货恶其弃于地也 恶（wù）：憎恨。 男有分 分（fèn）：职分，职守。 虚词： 大道之行也 之：语气助词，相当于“的”。 是故谋闭而不兴 是故：因此，所以。 故外户而不闭 而：连词，表承接关系。 （3）词类活用 故人不独亲其亲 亲：名词作动词，以……为亲。 不独子其子 子：名词作动词，以……为子。 选贤与能 能：形容词作名词，能干的人。 老有所终，壮有所用，幼有所长 老：形容词作名词，老人。壮：形容词作