中庸 2-.pptVIP

学习元典 品味中华最深层文化 《中庸》简介 《中庸》原来是《礼记》中的一篇，一般认为出于孔子的孙子子思之手。 中庸一向被视为儒家最高的道德标准和儒家最玄妙的处世哲学。 《中庸》是儒家“实学”的典范之作，是可供人们终身受用的儒家经典。 天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。 （1）天命：天赋。这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照， （3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（xian）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。（4）中：符合。（5）节：节度法度。 （6）致，达到。 [解说]这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”的重要，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则强化自身修养。　　解决了上述思想问题后，本章才正面提出中庸（中和）这一范畴，进入全篇的主题。 仲尼曰（1）：“君于中庸（2），小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之（反）中庸也（3），小人而无忌惮（4）也。 ★（1）仲尼：即孔子，字仲尼。（2）中庸：即中和。庸，“常”的意思。（3）可能佚“反”字。（4）忌惮：顾忌和畏惧。 [解说]孔子的学生子贡曾经问孔子：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子回答说：“子张过分；子夏不够。”子贡问：“那么是子张贤一些吗？”孔子说：“过分与不够是一样的。”（《论语·先进》）人人处事，各有不同，中庸就是恰到好处 。 子曰：“道（1）之不行也，我知之矣，知者（2）过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者（3）不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” （1）道：即中庸之道。（2）知者：即智者，与愚者相对，指智慧超群的人。知，同“智”，（3）不肖者：与贤者相对，指不贤的人。 [解说] 正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做得恰到好处。而无论是过还是不及，无论是智还是愚，或者说，无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对道的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味一样。 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 其斯以为舜乎（2）！” （1）迩言，浅近的话。迩，近。（2）其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方吧！其，语气词，表示推测。斯，这。“舜”字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感叹。 [解说]隐恶扬善，执两用中。　　既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。　　要真正做到，当然得有非同一般的大智慧。 　子曰：“人皆曰：‘予（1）知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中（2），而莫之知辟也（3）。人皆曰：‘予知。’择乎中庸，而不能期月（4）守也。” （1）予：我。（2）罟（gu）：捕兽的网。擭（huo）：装有机关的捕兽的木笼。（3）辟（bi）：同“避”。（4）期月：一整月。 [解读] 聪明反被聪明误。　　自以为聪明，好走极端，不知适可而止，不合中庸之道，所以往往自投罗网而自己却还不知道。 子曰：“回（1）人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（2）而弗失之矣。” （1）回：指孔子的学生颜回。（2）拳拳服膺：牢牢地放在心上。拳拳，牢握不舍的样子，引申为恳切。服，著，放置。膺，胸口。 [解说] 这是针对前一章所说的那些不能坚持中庸之道的人而言的。作为孔门的高足，颜回经常被老师推荐为大家学习的榜样，在中庸之道方面也不例外。 子曰，“天下国家可均也（1），爵禄可辞也（2），白刃可蹈（3）也，中庸不可能也。” （1）均：即平，指治理。（2）爵，爵位，禄：官吏的薪俸。辞：放弃。（3）蹈：踏。 【解读】孔子对中庸之道持高扬和捍卫态度。事实上，一般人对中庸的理解往往过于肤浅，看得比较容易。孔子正是针对这种情况有感而发，所以把它推到了比赴汤蹈火，治国平天下还难的境地。其目的还是在于引起人们对中庸之道的高度重视。 子路问强(1)。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？(2)宽柔以教，不报无道(3)，南方之强也，君子居之(4)。衽金革(5)，死而不厌(6)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(7)，强哉矫(8)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(9)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” （1）子路：名仲由，孔子的学生。（2）抑：还是。而：代词，你。与：疑问语气词。（3）