墨家治道综合版-.pptVIP

管 理 哲 学 课件（管理类本科教学使用） 讲解人：程宇宏 E-mail:chengyh@scut.edu.cn Tel华南理工大学工商管理学院 第五讲 中国传统治道思想 第一节 墨子与墨家 墨子名翟（约公元前470－公元前381），曾任宋国大夫。一说为鲁人，一说为宋人。据孙以楷先生的考证，其先祖为宋国公族目夷氏（墨台氏），后迁往小邾国（今山东省滕州市境内）。至墨翟，已降为贱人。墨翟曾修习儒术，后不满于儒家的学术观点，遂自立学派。 《墨子》一书是墨子及墨家学派的著作总集。《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一篇”，现存五十三篇，是研究墨子思想的主要材料。从学术渊源上看，墨子的学术与道家老子具有一些共通的学术渊源，许多观念也很近似，孙以楷先生称为“老墨通义”。墨子后被道教尊为神仙，而《墨子》一书全靠道教经典总集《道藏》的载录，才得以流传至今。 墨子及其弟子形成了一个有严密纪律的团队，称为“墨者”，首领称为“钜子”。墨者集团的成员多来自于社会下层，他们长期受墨子的熏陶，忠诚地信仰墨子的学说，生活简朴，纪律严格，富于为信仰而献身的精神。墨者有一套严格的组织纪律，称为墨者之法，要求成员绝对服从钜子；墨者出仕，要由钜子派出，如果做官后有违墨家学派的主张，则会被罢免 。 第二节 墨子治道的基本理念 一、“兼相爱、交相利” “兼相爱、交相利”的管理伦理原则 （一）兼爱为本的伦理基础 （二）兼以易别的行为选择 （三）互惠互利的利益相关原则 （一）兼爱为本的伦理基础 1、坚持“爱人若己”的价值原则 《墨子·兼爱中》：“子墨子曰：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。” 2、墨子“兼爱”与儒家“仁爱”的区别： 第一、 “爱有差等”与“爱无差等” 第二、 “克己”的义务与“交相利”的功利 第三、 “真性情”的自然流露与“天志” （二）“兼以易别”的行为选择 在墨子看来，人类相互不友爱的原因在于每个人都为自己打算，而不为他人着想，在自己与他人之间划出一条鸿沟，相互猜疑、对抗、争夺，墨子把这种状况称之为“别”。他的解决方法就是： “兼以易别”、“为彼者犹为己也”。（《墨子·兼爱下》） 这要求管理者在行为选择上具有一种“爱人若己”的善良动机。 （三）互惠互利的利益相关原则 在墨子看来，人们如果只知道爱自己，甚至害人以自利，那别人也会同样如此，导致人们最终无法获得自己的利益。反过来，如果真正从爱己、利已的动机来考虑问题和待人处事，关爱别人，充分地考虑到别人的利益，做到“爱人若己”，这样才能够达成“交相利”的结果。如同《诗经·大雅》篇所说的“投桃报李”，就是这个意思。 墨子说：“夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。” （《墨子·兼爱中》） 在现代经济生活领域中，也常常能够看到许多损人利己的严重事件的发生，如采用欺骗手段销售存在质量缺陷的产品、排放有毒废品、内幕交易、虚假广告、恶意侵害劳工权益等，成为现代经济、社会健康和谐发展的痼疾。 为此，现代学者提出“利益相关者”（stakeholder）观点，呼吁发展以“利益相关者主义”为特征的经济，取代只考虑资本所有者利益的“股东资本主义”为特征的经济，要求在高度多元化的当今社会中，企业管理者必须明白，假如要取得成功，必须充分意识到利益相关者的利益应受到尊重，履行相应的“企业社会责任”。 三、尚同尚贤的组织原则： （一）尚同一义的共享价值观 （二）尚贤使能的人事原则 （三）上下通情的沟通原则 （一）“尚同一义”的共享价值观 “尚同”是墨子思想中一个非常重要的观念。《墨子·尚同下》篇说：“尚同之为说也，上用之天子，可以治天下矣；中用之诸侯，可而治其国矣；下用之家君，可而治其家矣”，由此墨子将“尚同”称作“政之本”、“治之要”。我们认为，墨子尚同之说的核心在于“一同天下之义”，从管理学的角度看，这一理念论及了基于共享价值观的组织整合与组织管理原则。 1、“上下不同义”的弊端 （1）“厚者有斗，薄者有争”。 （2）人人“皆有离散之心，不能相和合” （3）赏罚制度难以实行。 2、“尚同一义”：共享价值观的功能 第一、使上下同义 第二、得下之情 第三、“治民壹众” 第四、“劝善沮暴” 从“共享价值观”视角看待墨家“尚同”的关键： 现代管理学对于组织共享价值观的研究，作了“沟通式分享”与“接受式分享”的区分，这一区分，对于深化理解墨子“尚同”理念，是大有裨益的。 如英国学者保罗·格里斯利说：“极易导致错误的部分，是把沟通式分享与接受式分享混为一谈。后者是危险的，前者是人们渴望的。”（[英]保罗·格里斯利：《管理价值观》（徐海鸥译），北京：经济管理出版社2002年版，117页） （二）尚