汪森词论.pptxVIP

汪森的词论;人物介绍;粤西三载;粤 西 三 载;浙西派;《词综》;《詞綜》卷十四　　翰林院檢討朱彝尊編 宋詞六十八首 韓元吉　五首 周必大　一首 京　鏜　一首 尤　袤　一首 仲　幷　二首 朱　熹　一首 真德秀　一首 趙汝愚　一首 洪　適　四首 吳　儆　四首 楊萬里　一首 李處全　二首 張　震　二首 羅　願　一首;;醇,厚也。——《说文》 醇雅 [拼音]:chún yǎ [释义]： 1.淳厚雅正。 2.淳朴雅致。 ——《辞海》;;何谓“诗余”;; “自有诗而长短句即寓焉，《南风》之操、《五千之歌》是已。周之颂三十一篇，长短句居十八；汉《郊祀歌》十九篇，长短句居其五；至 《短萧饶歌》 十八篇，篇皆长短句。谓非词之源乎？迄于六代，《江南》、《采莲》诸曲，去倚声不远，其不即变为词者，四声犹未谐畅也。自古诗变为近体，而五七言绝句传于伶官乐部，长短句无所依，则不得不更为词。当开元盛日，王之涣、高适、王昌龄诗句流播旗亭，而李白菩萨蛮等词，亦被之歌曲。古诗之于乐府，近体之于词，分镖并骋，非有先后。谓诗降为词，以词为诗之余，殆非通论矣。” ——汪森序《词综》; 汪森以为词的特征有二：其形式为长短句，其作用为乐府歌辞。以这两个特征为标准：以求索于文学史，则《南凤》、《五千》、《周颂》、汉乐府，都具有这两个特征，故以为词之起源在古乐府。至于“长短句”这个名词的意义，汪氏以为长短句只要句法参差不齐的诗，就是长短句。他似乎不知道唐人以七言句为长句，五言句为短句，所谓长短句，专指五七言句法混合的诗体，古乐府虽有句法参差不齐的，还不能称为长短句。 又汪森以为唐人工七绝歌诗是诗，李白菩萨蛮等作是词，二者既同时并行，故不能谓词出于诗。这个观点，亦有未妥。五七绝歌诗和菩萨蛮等词的最初形式，在唐代同样是乐府歌辞，没有近体诗与词的分界。以上两点，是汪森持论未精审处。 ;小结;