郑愁予诗中游侠精神和时空转折.pdfVIP

遊與俠－－鄭愁予詩中的遊俠精神與時空轉折 ∗ 白 靈 摘 要 本文首先討論孤獨、自由與鄭愁予詩作的關係。貫串於其一生詩中的，隱 含着一個精神（遊/俠精神）、兩個觀點（虛無/殉道），以及四種面向：面向 個人時，是浪子；面向人間時，是情俠、是仁俠（儒俠）；面向宇宙時，是無 常觀；面向語言時，是「俠之最高形式的遊」，也是最高形式的自由。「遊」 是形式，「俠」是「憂」是動力；「遊」是內外空間的拓延和探勘，「俠」是 時間的悲憫凝視和綻放；詩則是此「時空因緣和合」的人間之花，實即宇宙之 花，遊/俠精神即隱匿的宇宙精神。其次討論此精神在時空中的三度轉折：起先 是於「他在他為」的時空中設下象徵（障礙及變形）；其後是在「自在自為」 的時空中付諸實踐，一度成為著人議論的靈魂；最後是在「無在無為」的時空 中朝向生命的冥合境界、建構自身的生命美學。此精神之極致表現是：殉於詩、 殉於美（包括性）、殉於「一」。 關鍵詞: 鄭愁予、遊俠、時空、孤獨、自由 ∗臺北科技大學化工系副教授 第二期（200 7年3月） 壹、引言 二ＯＯ五年十一月，臺北教育大學台文所與《當代詩學》（年刊）合辦「台灣 當代十大詩人」票選，並舉行「台灣當代十大詩人學術研討會」，由台灣壯年及青 1 年兩代詩人及學者選出第三度的「台灣十大詩人」，其前七位的結果，與一九九 九年三月台灣舉辦過的三十本 「台灣文學經典」中篩選出的七位詩人完全雷同， 鄭愁予均以高票入選，其餘六人是周夢蝶(1920- ) 、洛夫(莫洛夫, 1928- ) 、余光中 2 (1928- ) 、瘂弦(王慶麟, 1932-) 、商禽(羅燕, 1930- ) 、楊牧(王靖獻, 1940- )等， 而 且均是成名於五、六Ｏ年代的詩人，聲名迄今高踞不墜，可說是臺灣新詩的奇特 現象。鄭愁予也是唯一曾一度因政治原因長期逗留海外的台灣詩人，他是這七位 「經典詩人」中移居美洲時間最長、而且創作火力始終不熄的詩人。他也是七位 中迄今仍然最「暢銷」的男性詩人，其語言風格也是最奇魅的一位。但更重要的， 他是一位對詩－－語言及其形式始終保有高度自覺力和創作力的詩人。 若把這七位「經典詩人」稱為 1949 年之後三十年中海峽兩岸詩壇的「偏安 七子」或無不可，當然這是相對於同時期大陸的新詩發展而言。因為當時台灣詩 壇得幸處於較為穩定、能夠向上躍昇的特殊「時空因緣和合」之中，而得以成就 此項新詩的奇蹟。但因個人和群體基於地域相隔所生的「孤獨感」相較於承平時 期的鄉愁必然更為深重，個人站在時代的浪頭上，對於「時空」之變動、不確定 感、和可能去向的感知也必然極為敏銳。由於此一時代的因緣際會，致使眾多詩 人（當然此一時期的極傑出詩人至少有二、三十位，上述七位只能說是他們的代 3並以數倍乃至數十倍於承平時期的傷痕和痛苦 表）埋頭「挖深自己人格的洞」， 予以填補，試圖以詩去安頓（或始終無以安頓）備受折磨的身心靈，因而各自發 展出自身特殊的、孤獨的、過此即不知死所的生命美學，在他們的詩中留下大量 「時空變動」的見証。而在眾多傑出詩人中鄭愁