第一章 古代希腊的政治思想0.ppt

第四节 柏拉图的政治思想 本讲参考书目（原典） 柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986 柏拉图：《政治家》，上海人民出版社，2006 柏拉图：《法律篇》，上海人民出版社，2001 柏拉图：《游叙弗伦、苏格拉底的申辩、克力同》，商务印书馆，1983 柏拉图：《柏拉图全集》，人民出版社，2003 本讲参考书目（研究著作） 巴克：《希腊政治理论：柏拉图及其前人》，吉林人民出版社，2003 帕帕斯 ：《柏拉图与〈理想国〉》，广西师范大学出版社，2007 波普：《开放社会及其敌人》，第一卷，中国社会科学出版社，1999 赵敦华： 《西方哲学经典讲演录》，第三、四讲，广西师范大学出版社， 2007 做不正义的事是利，遭受不正义是害。遭受不正义的害超过干不正义所得的利。所以人们在彼此交往的过程中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约：既不要得不正义之惠，也不要吃不正义的亏。打这时候起，他们中间才开始订法律立契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。…正义的本质就是最好与最坏的折衷——所谓最好，就是干了坏事而不受惩罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。 （ p. 46） 3.实现城邦正义的途径 （2）共产主义制度 ①特点 只在统治者和护卫者中推行 不允许拥有私产 不允许建立家庭 ②目的 实现国家的和谐与统一 避免权力的腐败 ③理论基础：整体主义 “他们已经从神明处得到了金银，藏于内心深处，他们更不需要人世间的金银了。他们不应该让它同世俗的金银混杂在一起而受到玷污；因为世俗的金银是罪恶之源，心灵深处的金银是纯洁无暇的至宝。”（pp. 130-131） （3）哲学王统治 “除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合二为一”，否则“我们前面描述的那种法律体制，都只能是海客谈瀛，永远只能是空中楼阁而已”。 “只有正确的哲学才能为我们分辨什么东西对社会和个人是正义的。除非真正的哲学家获得政治权力，或者出于某种神迹，政治家成了真正的哲学家，否则人类就不会有好日子过。” 真正的立法者不应当把力气花费在法律和宪法方面做这一类的事情，不论是在政治秩序不好的国家还是在政治秩序良好的国家；因为在政治秩序不良的国家里法律宪法是无济于事的，而在秩序良好的国家里法律和宪法有的不难设计出来，有的则可以从前人的法律条例中很方便地引申出来。 ——《理想国》第143页 在这种国家里，如果你有资格掌权，你也完全可以不去掌权；如果你不愿意服从命令，也你完全可以不服从，没有什么勉强你的。别人在作战，你可以不上战场；别人要和平，如果你不喜欢，你也可以要求战争；如果有什么法令阻止你得到行政的或审判的职位，只要机缘凑巧，也你一样可以得到它们。 ——《理想国》第 332页 6.《理想国》的影响 （1）西方历史上的乌托邦之源 奥古斯丁：《上帝之城》、莫尔：《乌托邦》、康帕内拉：《太阳城》、培根：《新大西岛》 （2）精英主义的思想源头 （3）极权主义的始作俑者 （4）错误认识政治基本问题的代表人物 四、 《政治家》与《法律篇》中的政治思想 1、作为最佳统治方式的政治家统治 （1）无需同意 （2）无需法律 法律的抽象性与现实的具体性 法律的单一性与现实的多样性 法律的稳定性与现实的变化性 程序正义与实质正义 因为法律并不能完美地判定什么对所有人而言是最高贵、最正义的，因此它并不能实现最好的情况。人与人之间的差异、行为之间的差异以及人事无规则地不断变化都不允许有任何普遍而简单的规则。无论哪一种技艺都无法确立一套一劳永逸的规则。……但是法律却总是试图把人变得像一个顽固而无知的暴君，他不允许人们去做任何与其命令相反的事情，甚至不许提出任何问题，即使情况突然发生了变化，一个人不做他所命令的事情更为有利的时候，他也必须服从。 ——《政治家》，294B-294C 没有法律，人类就和最野蛮的动物没有任何区别……人类的本性将永远倾向于贪婪与自私，逃避痛苦，追求快乐而无任何理性，人们会优先考虑这些，然后才考虑到公正和美德。这样，人们的心灵是一片黑暗，他们的所作所为，最后使得他们本人和整个国家充满了罪行。如果有人根据理性和神的恩惠和阳光指导自己的行动，他们就用不着法律来支配自己；因为没有任何法律或秩序比知识更有力量