第4節 古書中的用字.pptVIP

第四節 古書中的用字 在幾千年的發展過程中，漢字和漢語之間的關係複雜起來。同字異形、同字異詞、同詞異字的現象非常普遍。 古書中常見的形體分歧的字有通假字、古今字、異體字、繁簡字。 一、通假字 要說清楚通假字，還得從假借字說起。因为通假是用字的假借。 （一）假借字及其類別 假借字是書寫者只考慮語音因素而不考慮形體因素造成的。漢字的數量有限，而語言中的詞彙無窮，要用有限的文字記錄無窮的詞彙，文字的表詞範圍必然要擴大，不僅用於記錄屬於本義或相關意義(即引申義)的詞，而且也以讀音爲媒介用於記錄與本義毫無關係的詞。 凡文獻中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引申義，這個字就是假借字。（也有的借字與本字之間有詞義引申或同源關係，問題比較複雜，這裏不討論。） （與假借字相對的概念是本字，最初爲某詞造的、字義與詞義相一致的字叫做本字。） 假借字有兩類情形： 一類是某些詞原先並沒有爲它專門造字，人們從現有的文字中選取一個同音字來記錄它，這是“本無其字”的假借，即“六書”的假借； 另一類是某些詞原先已爲它造過專用字，但由於種種原因，書寫者沒使用本字，而另找一個讀音相同或相近的字來代替它，這是“本有其字”的假借。 爲了區分這兩類假借，我們把“本有其字”的假借稱之爲“通假”或“古音通假”。 “本無其字”的假借屬於造字範疇，“本有其字”的假借屬於用字範疇，兩者還是有本質區別的。 例如：“子子孫孫，無窮匱也。” “子”、“孫”、“窮”三字表示本義或引申義，不算假借。“無”字本義是舞蹈，這裏表示“沒有”的意義，而“沒有”的意義原本寫作“亡” ，所以算“本有其字”的假借字。“匱”是“櫃”的初文，本義爲箱櫃，“匱”在這裏表示的意義“竭盡”，與箱櫃的意義沒有引申關係，而且，表示竭盡義的｛匱｝這個詞，沒有爲它造一個專字，所以“匱”在這裏算“本無其字”的假借字。 “也”字本義當是蛇（一說是“女陰”，見《說文》，不確），這裏作語氣詞，也屬於“本無其字”的假借字。 （二）下面分別討論這兩類假借字 1、本無其字的假借字。例如： 來：本義是“一種小麥”。《說文》：“來，周所受瑞麥來麰也。……天所來也，故爲行來之來。”假借為“來往”的“來”。 新：本義是伐木。《說文》：“新，取木也。”假借爲新舊的新。 舊：本義是鳥名，《說文》：“舊，鴟舊，舊留也。”引申指鳥巢，如巢舊，假借爲新舊的舊。 假借字本來都是有具體意義的，被借用來記錄表示抽象概念的語詞，因其無形可象，不好爲之造字，只好借用它字來記錄。 從歷史發展的角度看，本無其字的假借字有兩種情況。 （1）某些詞既然本無其字，它的假借字也就一直歸它使用了。如“也”字，從周代以後一直充當語氣詞。 至於假借字是否還同時用於表示本義，也有兩種情況。 A、有的假借字自從它被借用以後，它又改頭換面以新的面貌表示本義。如“其”假借為｛其他｝的｛其｝之后，又加“竹”作“箕” 表示本義。 B、有的假借字被借用以後，它的本義仍用它來表示，換言之，它兼有表本義(連同引申義，下文仿此)和假借義兩種功能。如假借爲語氣詞的“耳”，仍然表示本義耳朵。 對於這類字，必須注意判斷它在古書中用的是本義還是假借義。 （2）本無其字的假借字使用一段時期以後，爲了區別用法，人們不是爲假借字的本義另造新字，而是爲假借義另造新字(通常是在假借字的字形上增加跟假借義有關的形符變成形聲字)。例如“與”的本義《說文》釋爲“助也”，先秦古書中常借爲表疑間的語氣詞，如《論語·季氏將伐顓臾》:“是誰之過與?”這種用法的“與”後來加形符“欠”寫作“歟”，即成爲專用於表示語氣詞的字了。 這種爲假借義專造的後起字，通常稱爲“後起本字”。假借字與後起本字的關係，是古今字的關係。 2、本有其字的假借字? 本有其字的假借就是我們通常說的通假。 通假現象産生的原因，從本質上說，這是漢字具有以音記詞的功能所造成的。既然本無其字的詞可以借同音字表示，那麽，本有其字的詞也可以借同音字表示了。不管哪一類用字現象，只要形成習慣，就可能在後來反復出現。換句話說，漢字作爲記錄漢語的符號，本來就是允許和存在著借音表義的。另外，漢字在隸變之後，字形的直觀表義功能已不復存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們在倉猝下筆之際不及熟記，也自然易寫“別字”。 本有其字的假借大致有三種情況，各種情況給後人造成的感覺各不相同： （1）最常見的情況是，在某種意義上“本有其字”而不用，另借用一个音同或音近的字，在不同時代不同作者的作品中都可能見到借用例。 如早晚的“早”寫成“蚤”?的現象，在《詩經》、《左傳》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《荀子》、《史記》、《漢書》乃至唐宋古文中都能見到。當然，儘管兩者通用，在常人心目中仍以“早”爲規範字。 下面再舉一些例子，每組前面一個是借字，後面一個是本字:? 蜚－飛? ?